中国神话与西方神话的区别.doc

中国神话与西方神话的区别1中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。神话一开始就是一个统一体。以宙斯为中心的庞大的神的体系。中国古代神话的篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨著和曲折生动的情节。十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神和菲斯托斯、太阳神阿波罗、月亮神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二神几乎代表了自然界的所有属性。中国主神；南方神话开辟神——盘古；北方神话——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、炎帝、帝喾、尧、舜。2中国上古神话有着极为浓厚的尚德精神这一点在与西方神话特别是古希腊神话进行比较时显得更加突出。 希腊神话与中国神话最本质的区别在“性”。中国的神祗具有的是神性；希腊的神祗具有的是人性。中国的更理性；希腊的更感性。希腊的神是人；中国的神是神。希腊的神会犯错误；中国的神不会犯错误。希腊的神有七情六欲，宙斯常常背着赫拉与其他女性相会，并有一大堆的私生子女；中国的神没有情欲，（应与道家的教义有关）不结婚，更不会生子。 希腊的神争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，等等，大凡人所能干的坏事，神也能干；中国的神是正义的化身，一旦有心做坏事或做了便是魔，已经入魔道，所以神仍是正义的。 异：希腊神话是各神各管一片地方，这跟古希腊的城邦制有关，中国神话是天庭一统三界，跟古中国的中央集权制有关... 1：语言与内容：中国神话丰富、短小，故事性不强。 希腊神话篇幅长，故事性强。2：神话中的主要大神们：“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好。3：精神与感情：中国神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。 古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。 4：艺术价值：中国神话正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。。 希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今……这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区 莎士比亚作品特点 莎士比亚的历史剧取材有所依据，但并不拘泥于历史实际，主要是借历史题材来表现他的人文主义的社会政治思想，也就是拥护中央集权、反对封建割据的思想。 《理查三世》里的主人公是莎士比亚历史剧中写得最突出的暴君形象。《亨利四世》上、下篇是莎士比亚历史剧中最好的两部作品。 莎士比亚喜剧的基本主题是爱情和友谊，描写青年男女为追求爱情自由，与各种封建偏见、封建意识，与自私欺骗的行为所进行的斗争。 ：（1）他的创作基本上是遵循现实主义原则的（真实性）。（2）莎士比亚戏剧能通过丰富、生动的情节来反映现实生活（丰富性）。（3）莎士比亚戏剧情节的生动丰富，还与剧中紧张尖锐的戏剧冲突有关，同时，这种生动性并不是外加的人为的，而是由剧中人物的性格冲突所决定的。（4）莎士比亚打破了古代戏剧的框框，在一个剧本中把悲剧因素和喜剧因素结合在一起，这也加强了情节的生动性。（5）莎士比亚对欧洲戏剧的重大贡献，在于他刻画人物性格方面的成就：①人物性格具有多面性和复杂性。②人物性格在不断地变化发展。③莎士比亚善于在人物对比中突出主人公的性格。④内心独白直接揭示人物内心，也可以用来交代一些情节，推动剧情发展。（6）莎士比亚戏剧的语言丰富多彩，总词汇量达到两万以上民间性。元曲是人民群众的戏曲，与圣殿神曲、宫廷诗剧不同，它是市民和农人的艺术；2、广泛性。元曲题材极为广泛，绝不局限于朝政权位、贵胄家事之类，涉及士农工商，妇幼老弱各种人间生活；3、深刻性。元曲反映各种社会矛盾深刻而直白，不以人情世态掩盖阶级矛盾与民族矛盾；4、典型性。元曲塑造的人物形象，多样而复杂，既是现实生活的典型，又有人间普遍的理想；5、曲折性。元曲有大悲剧，也有大喜剧，悲与喜相互转换、涵融，追求团圆结局；6、艺术性。元曲以唱、做、念、打等艺术硬功将歌、话、舞、斗紧密结合，虚拟与实演相生，形态与神理兼备。 巴尔扎克写作特点:善于细节描写，达到精细入微，生动逼真；成功塑造典型环境中典