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新视角 多层次 全方位——首届庄子国际学术研讨会综述 新视角 多层次 全方位 一 首届庄子国际学术研讨会综述 邹 艳 叶蓓卿 (南昌大学 中文系，江西 南昌330031；华东师范大学 中文系，上海 200062)) 先秦诸子中庄子既有诗人的气质，又有思辨的天赋。 昱先生则对 知《北游》文本的意义进行分析。文章从三个 其人其文都给后人留下了无限阐发的空间。目前学术界 角度展开，即思想主题与逻辑展开，知性与价值评价问 对庄子的研究已取得了很大成绩，然而，作为先秦时代伟 题，文本结构的重新 定。由 “知北游”这一事件引发的 大的思想家和哲学家，其思想的深邃与文字的空灵并非 系列讨论，作者将具体细致的逻辑分析同隐喻象征的暗 一 家之言所能道尽。 示水乳交融，以极其凝炼 的概括，突出了道家的精神向 2008年 11月7日一1O日，来 自中国大陆和港、澳、台 往。强先生认为同样存在着一些需要解决的问题，如没 以及韩国、日本 、新加坡、瑞士等国家和地区的 100多位 有对德进行任何具体的说明，相关章节之间的逻辑过渡 学者，汇集上海华东师范大学，着力围绕以往庄子研究成 较为仓促，最后的部分似乎还存在着意犹未尽的感觉 ，未 果、各国庄子学动态、庄子学发展史、《庄子》篇 目及其真 能同起首的论述形成严密的呼应。(知《北游：文本的意 伪、庄《子》文学特征和哲学思想价值、以西方思想理论恰 义分析》) 当阐释 庄《子》、庄子学术研究与面向大众、庄子天人合一 庄子散文说理方式极富特色，行云流水，汪洋恣肆， 思想与当前生态环境、庄子万物平等思想与当前建设和 其中三言是其主要 的说理方式。刘生良先生在 《(庄子) 谐社会等几大议题展开讨论。具体如下： “三言”辨绎》中对三言进行了新 阐释。作者认为庄子中 “寓言”、“卮言”、“重言”并非简单的并列关系，而是有所 一 、 从文学与美学的角度解读 《庄子》 包容和交叉的关系。就思想内容而言，“卮言”往往是庄 文画龙点睛式的意旨所在，是最重要的言论。就意旨而 庄子以汪洋恣肆的文字为形式，为人们展示了一个 言，以 “卮言”为主。但就文体而言，当以 “寓言”为主。 独特的思想世界。如何理解庄子散文的内容是正确阐发 “寓言”在全书中比重最大，占十分之九，包含着 “重言”， 庄子思想和庄子史研究的基础。有些学者就 《庄子》中某 连带着 “卮言”。李见勇先生 论《(庄子)文章的结尾》一文 些篇 目做了新阐发。仅就 《逍遥游》的文意就有两篇：王 则就 庄《子》的文本结构提出了独到见解。文章对 庄《子》 钟陵先生在 《(逍遥游)篇 “至人无 己，神人无功 ，圣人无 33篇各篇结尾进行了梳理，把 庄《子》散文结尾的特点归 名”解》和张文江先生的 《(庄子 ·逍遥游)析义》。王文有 纳为以寓言结尾、以论辩结尾、以议论结尾三种主要方 鉴于 “古今注释 ，不是就字面敷衍作解，……就是似得而 式。 说《剑》以叙述结尾和 《天下》以感叹结尾，是 庄《子》 非得，与庄意距离较大”而 “无已”、“无功”、“无名”数句又 篇目中的特例。 是 逍《遥游》篇理论的重点和难点之所在，作者力图有所 《庄子》是浪漫主义风格的源头之一，对后世文学发 突破，明确指出尧是 “圣人”，“神人”是指藐姑射之山上的 展产生了巨大影响。部分学者论述了庄子与后世文学的 神人，“至人”则是许由。在分析比较了古今治庄的各