工作坊——神话.ppt

神话起源 的 三个推论;氏族社会 ;语言起源 ;语言起源 ;;神话是一种活跃于远古时期的体裁，是一种言说方式。;;;;;; 燧人氏为古羌戎的一支，存于公元前二万八千年到一万年之间，为地球最后一个冰河期的最冷期，明显早于母系氏族社会时期。 在语言方面，燧人氏早期语言的不成熟和单调，思维，记忆，甚至身理特征尚未达到语言产生的前提条件。 在语言的不断发展和完善过程中，神话的神化现象所揭示出来的语言修辞是必然存在的。; 确信语言与神话有着共同的根源，绝不意味着它们的结构是同一的。 语言总是向我们展现出一种严格的逻辑特征，而神话则似乎排斥一切逻辑规则，它是非连贯的、变幻莫测的和非理性的。 语言是逻辑的，理性的，但另一方面，它也是幻觉与谬误的根源。 ; 语言由一般性名词构成，但是一般性总是意味着模糊性。 词语的异义与同义不是语言的一钟偶然特性，而是由语言自身的本校决定的。 一种语言愈是古老，它的同义词也就愈丰富。 这些名词也就变成了同音同形的异义词。这正是语言的弱点所在，这些弱点同时构成了神话的历史根源。 ;; 我们现在看到的多数神话和神，特别是在上古神话中的神，很难找出单一的自然属性，而是多种属性的融合；有时间上纵的融合，也有空间上横的融合；把不同时间，不同空间的一些品质压缩在一个神话或一个神话人物身上，这则神话或这个神话人物就是一个融合体。 ;龙 ; 《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 ; “嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…” “还有一说是：“头似驼、眼似龟、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。” ; 它是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点便都集中在龙身上，龙渐渐成了“九不像”，也就是具有九种动物的特征的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 ; 中国神话传说中的神异动物和百鸟之王,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火。 ; 凤凰跟龙的形象一样，也有着融合的迹象，且愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。 ; 凤凰本来是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重生的特征，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。而龙底本是阴性的，它是水活泼物的代表。;神话的三个阶段：物活论神话阶段；有灵观念神话阶段；英雄神话阶段。; 神话发展最早的一个阶段。 生活依赖与渔猎和采集，因此出现了大量的动物神话，既是图腾祖先神话。 为了保证渔猎和采集的顺利进行，从而出现了原始法术。 原始法术就是心理遥控术，在物活论这一类神话中属于原始科学，没有超自然观念和灵魂观念。; 一是原始人类认为，通过一定的操作程序可以控制自然的进程，这里并没有超自然物的参与， 其次是法术的出现应早于宗教，因为法术只是为了控制自然，没有崇拜成分，因而构不成宗教 ——弗雷泽《金枝》 ; 人类已经有了初步的抽象思维能力。 人们觉得在人的生命的背后有着某种支配生命的东西。 人们不再认为自然界的风云变幻仅仅是像人一样的有生命，而是认为在自然界生命的背后也有一种起作用的东西，从而很自然地出现了精灵观念。 ; 神的人格化。顾名思义，就是神他有了人的形象，同时他还有拥有了鲜明的性格； 神的英雄化，一般来说神都是大英雄，今天杀了这个魔鬼明天砍了那个妖怪，都是高富帅，相当有活力； 神的职能化，因为初步的社会分工出现和时代赋予的特征，神对应的有了相应的职能，比如水神，雷神，风伯，雨师，这些其实都是人类抽象思维能力提高的结果。 ; 大多数时候，神话和宗教是有一定的联系的，这源于人类历来在对事物有了表象了解之后心理上的信念和愿望作用。 我国神话虽有自己的特点，如过早的历史化和道德化，但总的走势还是相同的。;有的人说，神话是古代宗教演变而来； 有的人认为宗教思想是人类最早的思想； 有的人主张神话早于