文学熟悉与文明的影响.doc

时代背景对文学创作的影响 ——论先秦叙事散文中为什么没有心理描写和外貌描写 先秦叙事散文不仅是先秦文学重要的组成部分，同时也是中国古典文学的重要成分。《左传》、《国语》、《战国策》等先秦叙事散文，对后代的文学创作产生了深远的影响。它们的叙事传统和语言艺术对史传文学、散文、小说创作的滋养，尤为明显。 先秦叙事散文的创作与他们创作的时代特征，历史特征有着分不开的联系。当时的政治，经济，文化都是先秦叙事散文创作的背景。因为有各种背景的制约，就导致了先秦叙事散文的创作具有独特的文学意识和文学特征，其中之一，即是先秦叙事散文中缺少对人物的心理描写和外貌描写。 那么就让我凭借自己的看法逐一分析一些先秦叙事散文，从而得出为什么没有心理描写和外貌描写。 首先，先来看看《左传》。《左传》的作者，最为可信的就是左丘明。《左传》记事年代大体与《春秋》相当，只是后面多十七年。与《春秋》的大纲形式不同，其内容记述了这一时期列国的政治、军事、外交等方面的重大事件和有关言论，以及天道、鬼神、占卜、占梦之事等；作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。 　《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。这也注定了《左传》的叙事散文中多描写的是与宗法伦理有关的人物性格与对人物的细节刻画，而少有心理描写和外貌描写。 作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治理想。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。 作为编年史，《左传》的叙事艺术达到了很高的艺术成就。晋·范宁《谷梁传集解自序》中说：“《左传》艳而富”，其“艳而富”的特点具体表现为： 《左传》生动地展示了春秋时期五彩缤纷的历史画卷。作者不仅记载各国君位的嬗变、执政者的谋权夺势、政客的宦海升沉、贵族内部的倾轧火并、侯国之间的欺诈侵掠、辽阔战场千军万马的厮杀格斗、阴暗一隅数人的密谋策划，各种各样的矛盾、大大小小的动乱、五花八门的变故，无不网罗其中；而且作者采集了大量的历史传说、民间故事，甚至于还有风俗遗闻、童谣民歌。这些材料通过细心的组织编排，极大地丰富了《左氏春秋》的内容。这些材料应当时的时代背景，多注重与为君王的统治服务，为稳固国家政权服务，所以，内容中少有心理和外貌描写，这也是可以见得的。 《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汗书》之先河的重要典籍。《经学通论·春秋》评论说：左氏叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁、班固之上，不必依傍经书，可以独有千古。 《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。 再者，说说《国语》。　《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、鲁国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。 国语在内容上有很强的伦理倾向，弘扬德的精神，尊崇礼的规范，认为“礼”是治国之本。而且非常突出忠君思想。 这种突出的思想不需要通过描写人物的心理和外貌来体现，需要的恰恰是各种故事细节的描写。 　　国语的政治观比较进步，反对专制和腐败，重视民意，重视人才，具有浓重的民本思想。民本思想的如何体现？靠的是对民间生活的各种洞察力对事物的判断力而不是去了解去深入描写人物的思想和外貌。 　　国语记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，对研究先秦时期的历史非常重要。 《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念，西周以来的敬天保民思想在书中得以继承。其一记言为主，所记多为朝聘，飨食，讽谏，辩诘，应对之辞。《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化，口语化的特点，生动活泼而富于形象性，当染，由于起是各国史料的汇编，素材来源不一，编者亦未做统一润色，其记言水平参差不一，风格也多有差异。 由于国别史的特点，《国语》有时在记叙某一国事时，集中在一定篇幅写个人的言行，如《晋语三》写惠公、《晋语四》专写晋文公等 这些叙述和刻画人物有一定的特点，约定创作的时代来看，仍然受时代文化背景的影响，社会的大变革，生产力的大发展，国家由分裂走向统一的背景导致这些故事中的人物描写偏向于写人物的性格，