高一月考语文试卷含答案(徐辉).docx

武汉市工业科技学校2016～2017学年度（上）11月月考高一年级语文试题命题人：徐辉第I卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。黄帝作为我们正史的开始不是偶然的，而是反映了我们传统的文化理念，肯定中华文明的开端和作为人文初祖的黄帝的历史地位。而黄帝的历史传说，从来都是与具茨山和新郑结合在一起的。“具茨”这个词本身非常古老。与具茨山有关的历史可见于先秦文献。目前我们能找到的最早的是战国时期庄子的《徐无鬼》篇，里边记述：“黄帝见大隗于具茨之山。”对此《水经注》里面有一个明确的解释说，“大隗山即具茨山也”。大隗是一个神仙的传说人物，可是它也是这个具茨山的名称。《水经注》同时也提到了新郑。该书引用皇甫谧的《帝王世纪》，说当时的新郑县是故有熊氏之墟，黄帝之所都。这也就是说，关于具茨山和新郑的传说自古以来都是结合在一起，不能分开的。新郑和具茨山与黄帝的历史传说有密不可分的关系，这点对于我们探讨中国文明起源和早期的发展有很重要的启示意义，对于我们理解具茨山岩画以及有关的考古遗址的历史背景和历史地位也有重要的参考价值。 今天一些古史研究者，特别是一些国外的汉学家认为，黄帝和类似的中国古史传说基本上甚至完全没有历史价值，根本不应该提。这个问题值得进一步探讨。否定中国传统古史架构的所谓疑古的说法，实际上在19世纪末到20世纪前半叶，是中国古史研究领域的一个普遍现象，是学术史上的一个重要潮流。对于里面涉及到的人物我们应该区别来看。疑古学风是从康有为开始的，后来还有北大的崔适。顾颉刚说受康崔之学的影响。康有为的疑古跟后面人的疑古性质不同。康有为变法维新，所以要对古代一些正统的传说加以改变，提出孔子改制，他的学术观点和他的政治主张是密切结合起来的。在新文化运动开展之后兴起的以顾颉刚先生为代表的“古史辨”学派，我一直认为这是一个进步的思潮，是新文化运动的一个组成部分，他们所做的工作有很重要的启蒙意义。从1923年开始，古史界的疑古学风影响很大，到现在它的影响不只在国内，尤其是在海外。 古史传说的时代当然不同于之后的时代，我们不妨把古史分成几个不同的段落。春秋战国以下，我们有很详细的文献，如《左传》《国语》《战国策》，还有其他诸子百家很丰富的记载，完全可以用文献为依据进行详细的研究，去跟考古发现互相对比和印证。可是西周就没有这么多的材料，当然我们有《诗经》《尚书》《周礼》，还有其他一些材料，然而毕竟不能和春秋、战国相比。包括商代晚期一直到西周，我们还有甲骨文、金文，还有直接的文字材料。在已发现的甲骨文前面，比如说武丁以前，或者说盘庚迁殷之前，基本上就没有直接的文字材料了，但多少还是有一些材料可以参考。至于再往前的古史时代，当然就是传说。所以我们对于古史史料的看法，应该有一个阶梯性的不同。越往前，正如考古学老前辈指出的，更依靠考古学的研究。现在我们的任务，就是把包括我们讨论的具茨山的调查研究，用现代考古学的科学的工作成果来解释，对传说里的古史给予正确的科学的解释，也就是冯友兰先生说的从疑古走到释古。（李学勤：《具茨山与上古历史研究的方法论问题》。有删改）1．下列关于“具茨”的说法，符合原文意思的一项是：A．“具茨”这个词非常古老，《庄子》中有“黄帝见大隗于具茨之山”的记述。《水经注》说具茨山就是大隗山，所以“大隗”实际上是个传说人物。B．“新郑”也与黄帝的历史传说密切相关，皇甫谧的《帝王世纪》中说当时的新郑县是故有熊氏之墟，黄帝之所都。《水经注》引用了这个材料。C．《水经注》在提到具茨山的同时也提到了新郑，而两者都涉及黄帝，可见自古以来关于具茨山和新郑的传说从来都是结合在一起，不能分开的。D．研究具茨山岩画以及有关的考古遗址，对于我们探讨中国文明的起源和早期的发展，有很重要的启示意义和参考价值。2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是：A．肯定中华文明的开端和作为人文初祖的黄帝的历史地位，反映了我们传统的文化理念，这不是偶然的。B．一些外国汉学家认为，黄帝和类似的中国古史传说没有什么历史价值，根本不应该提，这是近代以来中国学术界的疑古之风造成的影响。C．康有为与顾颉刚的疑古不同：前者是基于政治改革的需要，把学术观点和政治主张结合了起来；后者是基于学术上的怀疑精神，对传统的中国古史架构进行批判。D．对于已发现的甲骨文之前的时代，基本上没有直接的文字材料，只能依靠传说，用现代考古学对古史传说进行科学解释。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：A．黄帝的历史传说从来都是与具茨山河新郑结合在一起的。怎样看待这一类古史传说，学术界有着不同的观点，值得进一步探讨。B．否定中国传统古史架构的所谓疑古之说，在19世纪末到20世纪前半叶是中国古史研究领域的一个重要潮流，并一直影响到当今的学术界。C．春秋以后的历史有很