岳麓版历史必修一：第3课《汉代的思想大一统》.ppt

第3课汉代的思想大一统 温故知新：汉代以前儒家思想主张 一、西汉初的黄老之学 1、内容 “黄”，黄帝的学说，治身，养生 “老”，老子的学说，治国，无为 一、西汉初的黄老之学 1、内容 2、特点 （1）以道家为基础，“兼采众家”的学说 （2）强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观 一、西汉初的黄老之学 1、内容 2、特点 3、背景\原因 （1）汉初经济残破，百废待兴 （2）吸取秦亡教训（暴政），实行休养生息政策 （3）黄老思想中的“无为而治”适应统治阶级的需要 一、西汉初的黄老之学 4、影响 （1）使汉初社会迅速恢复了元气 （2）从汉高祖到武帝即位期间，在社会上居于支配地位 （3）“无为”为汉武帝时期的“有为”打下基础 汉武帝时的政治经济形势 1、原因/背景 （1）随着社会的稳定，经济的发展，黄老之学逐渐不能适应统治者强化中央集权的需要。（主观） （2）儒家学说自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。（客观） 根本原因：新儒学有利于巩固国家统一 【知识拓展】 太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。这打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官。提高了儒学的地位。 总结 黄 老 之 学 1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B、儒学思想已经过时 C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、黄老之学的“无为思想” 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统思想的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A、 ②④ B、 ①②④ C、 ①③④ D、 ①②③ 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。 * 课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 汉高祖 汉武帝 董仲舒 孔子 春秋乱世，诸侯并起 仁者爱人、克己复礼 孟子荀子 战国时期，群雄逐鹿 仁政、民贵君轻 以礼为主、礼法并施 秦始皇 重法家、焚书坑儒 春秋创立，不受重视 战国发展，备受冷落 秦朝，遭到打击 这是位于山东曲阜孔庙的鲁壁。据说它是秦始皇时孔子的第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁。秦灭六国后，秦始皇为了加强中央集权，实行“焚书坑儒”。秦始皇下令烧毁所有《诗》、《书》等诸子百家书，有坑杀了一大批儒生，儒家学派受到打击。孔鲋在这种情况下，为了保护文献古籍，就把儒家经典藏起来。这批藏书，直到汉代才被发现。 形成： 战国时期形成的一个学派。 思考：为什么汉初要采用黄老之学？ 材料一： 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 汉高祖刘邦 材料二： （陆贾）：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》 材料三： “秦非不欲为治，然失之者， 乃举措暴众而用刑太极故也。” ——陆贾《新语》12篇 陆贾 汉高祖 汉文帝 汉景帝 汉武帝 2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位 1、下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A. ①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【史海钩沉、慧眼看历史】 黄老之学与儒学之争 景帝时，黄老学派与儒家学派发生一场大争论。儒生辕固生指斥老子为异端。崇信黄老的窦太后勃然大怒，命令辕固生去和野猪