必修三真题高考编修1 - 答案.docx

第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题1．【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张（教育思想）【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；故B项错误；动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故D项错误。【答案】A2．【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子、孟子、荀子与儒家思想；古代中国的文学成就——楚辞（《离骚》）【解析】依据“韩赵魏”信息可知图片所示为战国时期，①是燕国，②是齐国，③是秦国，④是楚国，《春秋》是春秋时期鲁国孔子所著，故A项错误；《孟子》是战国时期鲁国孟子所著，故B项错误；《荀子》是战国时期赵国荀子所著，故C项错误；《离骚》是战国时期楚国屈原所著，故D项正确。【答案】D3．【考点】古代中国发达的农业；春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想【解析】材料主要强调“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”，即儒家经典记述这些内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民，反映出儒家对农业的重视，故A项正确；“神农为耒耜，以利天下”，体现出生产工具改进的意义，但不是主要强调内容，故B项错误；“尧命四子，敬授民时”，反映出历法与农业的关系，但不是主要强调内容，故C项错误；生产工具的改进、历法的传授都体现出农业技术的重要性，但不是主要强调内容，故D项错误。【答案】A4．【考点】先秦儒家与两汉经学——孔孟之道【解析】此段文字是孟子的四端说,是他性善论的依据，故A项正确；《庄子》是庄子的著作，属于道教，故B项错误；《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C项错误；《道德经》是老子的著作，属于道家，故D项错误。【答案】A5．【考点】春秋战国时期的百家争鸣——法家思想【解析】材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，故A项错误；材料中没有提及血缘等级关系，故B项错误；材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C项错误；材料中“君上之于民也 ”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。【答案】D6．【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。《韩非子》的主张，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。由此排除②。【答案】C7．【解析】本题考查知识的理解和材料信息解读能力。材料“贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主张社会变革、倡导重农抑商。结合所学可知是法家思想。【答案】D8．【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。【答案】B9．【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。【答案】B10．【解析】因为①老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。②屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。④雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。由此判断②③与题意无关【答案】C11．【解析】解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等