高考中国古代思想试卷(详细解析)实用.doc

绝密★启用前 试卷副标题 考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 注意事项： 1. 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2. 请将答案正确填写在答题卡上 分卷I 分卷I 注释 一、 选择题（注释） 1. “故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是 A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在气中，道不离器” 2. 在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是 A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B．二程，灭私欲则天理明矣 C．王夫之：天地之化日新 D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁 3. 王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是 A．属于主观唯心主义范畴 B．充分肯定了人的主体性 C．体现了人自我意识的觉醒 D．具有思想启蒙的时代价值 4. 西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是 A．秦亡是由于未贯彻法家的思想 B．儒家学说成为统治者的正统思想 C．秦朝治国的法家思想受到质疑 D．法家学说无益于国家的有效治理 5. 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是 A．专制主义还未进入崩溃阶段 B．商品经济发展，资本主义萌芽 C．传统儒家思想在批判中继承 D．李贽挑战理学权威 6. 西汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时 A．科举取士深入人心 B．儒家思想备受重视 C．商品经济发展迅猛 D．重农抑商思想严重 7. 《春秋繁露人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说 A．倡导格物致知的认识论 B．重视探求自然规律 C．旨在维护封建君主统治 D．蕴涵朴素的唯物论 8. 中国古代有位思想家提出：践行天理需要培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，具体应做到“内无妄思，外无妄动”。所谓“外无妄动”，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容重，口容止，气容肃”。外无妄动，便自然内无妄思。这位思想家最有可能是 A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁 9. 《后汉书》记载，明帝幸辟雍（太学），初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带捂绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。这种现象 A．标志着儒学正统地位的确立 B．扼制了学术思想的自由发展 C．反映了汉代选官制度的改变 D．促进了社会好学风气的形成 10. 他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是 A．董仲舒 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明 11. 顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了 A．顾炎武意识到宋明理学危机 B．王阳明主张“经世致用” C．顾炎武主张摒弃孔盂儒学 D．阳明心学对后世影响巨大 12. 宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论? A．理一气二 B．反省内心 C．格物致知 D．知行合一 13. 明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，