黑格尔“精神现象学”句读—绪论.doc

黑格尔??精神现象学?? 句读?? 绪论 邓晓芒* ??摘要?? 什么是?? 精神现象学??? 精神现象学按黑格尔自己的说法, 叫做?? 意识的经验科学??, 是专门谈意识的。在这里, 意识是以?? 经验?? 的方式呈现出来的, 这里的?? 经验?? ( Er fahrung ) 有?? 经历?? 之意, 也就是说, 意识就是这样一路走过来的。但是, 我们决不能把精神现象学单纯当作一门现实的历史科学, 类似于人类从古到今的意识发生学。相反, 黑格尔的精神现象学的确是被当作一种哲学, 它考察的是一般意识本身的层次结构。 很早就想对黑格尔的??精神现象学?? 做一番全面的清理和研究。90 年代初, 当我写??思辨的张力?? 时, 就已经接触到对??精神现象学??中一些段落的分析, 从那时候起我就萌发了想要对这部巨著加以详细考察的欲望, 并在由杨祖陶老师为我的书所写的序言中作了预告。但时间已经过去了将近20年, 预告中的?? ??精神现象学??研究?? 还没有问世。经常有人问我这项研究进行得怎么样了, 我都只好愧对, 或者以时间太紧、无暇顾及来推托。的确, 多年来我想要做的事情太多, 手伸得太长, 以至于几乎忘记了自己当初所立下的誓言。 最近终于有机会来兑现这项20年的夙愿了。上学期我在武汉大学讲授康德哲学的课告一段落, 完成了康德??道德形而上学基础?? 的句读,虽然还有一些其他的康德著作未能一一解读(如??单纯理性范围内的宗教?? ), 但毕竟已有了一个大致的全貌(三大批判外加一个??基础?? 的逐句讲解)。考虑到时间已经不多, 我要把时间和精力用在我最有兴趣和体会的事情上, 所以我下决心暂时放下康德哲学, 对黑格尔的??精神现象学?? 这部最难读的??天书?? 进行一次集中的攻关, 即做一次逐句解读(我称之为??句读?? )。当然, 句读不等于就完成了研究, 它只是提供了研究的基础和入门。我们中国人在研究西方哲学经典时常常过于急躁, 读到人家一两句语录就联系到我们古已有之的思想和说法, 于是大加评价和发挥。这也是我们总是入不了西方哲学最经典的著作之门的原因。我主张, 在今天, 只有能够句读的人才有完全的资格评价和发挥一部哲学著作的思想。因为只有这样, 才说明你真正读懂了。当然, 这也是时代向我们提出的要求。在以往, 只须浅尝辄止就可以充当介绍人了。 本句读的时间我预计将至少花上5年, 即10个学期的连续课堂讲授, 按照这个速度, 这本中译文有560多页的书每学期必须讲50多页。根据以往讲康德的经验, 这个指标一般很难达到,每学期只能讲20 多页。如果这样, 就要拖延到10年以上。但愿黑格尔没有康德那么麻烦, 能够讲得快一点。 ??精神现象学?? 初次发表于1807年, 当拿破伦率领的法军侵入到耶拿时, 黑格尔刚刚把自己的稿子寄给出版社商, 这时他站在自己住所的窗前, 看着拿破伦骑着白马进城。后来他回忆这一景象, 把拿破伦称为??马背上的世界精神??。此书的第一版上有一个副标题: ?? 科学体系, 第一部??, 是打算把这部书作为自己哲学体系的第一部分的, 但是后来他在写自己的??哲学百科全书?? 时却没有这样做, 而是从??逻辑学?? 开始,而把?? 精神现象学?? 作为全书中的?? 主观精神??的第二环节来安排的。为什么这样安排? 我在??思辨的张力?? 中提出一个观点, 说黑格尔为了掩盖自己全部哲学的最初起源, 而对自己早年的??精神现象学?? 作了不是经验性的、而是更为逻辑化的理解, 由此而使堕入人间的精神现象得到了上帝的拯救。所以在正式的哲学体系中, 黑格尔想要阐述的是真理本身也就是上帝本身, 只有逻辑学才是上帝创造世界时在先的蓝图, 他就用不着再从精神现象这种太人性化的立场开始了。所以马克思曾指出, ??精神现象学??是黑格尔哲学的??真正诞生地和秘密??。马克思的这一揭发既是对黑格尔的批判, 但同时也是对他的哲学真正价值的肯定, 即我们只有从精神现象学入手才能发现他的全部哲学的价值所在。 一、??精神现象学?? 的读法 什么是??精神现象学??? 精神现象学按黑格尔自己的说法, 叫做??意识的经验科学??, 是专门谈意识的。在这里, 意识是以?? 经验?? 的方式呈现出来的, 这里的??经验?? ( Erfahrung ) 有?? 经历?? 之意, 也就是说, 意识就是这样一路走过来的。但是, 我们决不能把精神现象学单纯当作一门现实的历史科学, 类似于人类从古到今的意识发生学。相反, 黑格尔的精神现象学的确是被当作一种哲学, 它考察的是一般意识本身的层次结构。 贺麟先生在其所译的??精神现象学?? 的?? 译者导言?? 中曾追溯了黑格尔这一思想的先驱者席勒、费希特和谢林, 他们都曾提出过人类的?? 理性发展史??