2016届高考历史一轮复习第十二单元中国古代的思想科技与文艺长廊检测试题.doc

第十二单元 中国古代的思想、科技与文艺长廊检测试题 编者选题表 考点 题号 春秋战国时期的百家争鸣 1、2 汉代儒学成为正统思想 3 宋明理学 4、5 明清之际的儒家思想 6、7 中国古代的科技成就 8 中国古代的文学艺术 9、10、11、12 综合 13、14 一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分) 1.(2014成都一模)有学者认为,先秦时期某学派主张积极救世,做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是(　　) A.儒家、道家 B.儒家、墨家 C.法家、儒家 D.法家、墨家 解析:A　本题考查学生对春秋战国时期“百家”思想的理解。“做事讲求道德”契合儒家“仁”的思想和“为政以德”的道德情操;“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度,故A项正确,B、C、D三项错误。 2.(2014邯郸质检)荀子说,“礼者,法之大分,类之纲纪也”,“非礼,是无法也”。这一论述表明(　　) A.荀子是法家思想集大成者 B.援法入礼的思想主张 C.儒家和法家思想趋于合流 D.法是礼的前提和基础 解析:B　本题考查学生阅读材料提取信息的能力。材料阐明了礼和法的关系,认为礼是法的前提,是各种条例的总纲,没有礼就没有法,故D项错误;韩非子是法家思想的集大成者,故A项错误;B项很好的阐释了荀子礼法并举的思想,故B项正确;C项与史实不符,故C项错误;故选B。 3.“与西汉初年‘布衣将相’的状况不同,东汉创业集团大都出自两汉之际的‘士族大姓’。”这一变化的出现,主要是由于(　　) A.汉代政治中心东迁的结果 B.汉武帝“独尊儒术”的结果 C.汉代经济中心南移的结果 D.西汉末年宦官专权的结果 解析:B　本题抓住关键词“士族大姓”,根据材料信息“士族”与“布衣”相对应,可得出两汉之际的“士”即读书人。汉武帝时期儒学成为各级学校必修的重要内容和选官的考查标准,因此,使得东汉的创业集团大都来自于“士族大姓”,故B项正确;A、D两项不符合题意,故A、D两项错误;经济中心此时并未南移,故C项错误。 4.(2014南京三模)宋人杨简任富阳主簿,断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊:“何为本心?”陆说:“适闻断扇讼,是者知其为是,非者知其为非,此即本心。”杨说:“止如斯耶?”陆大声说:“更何有也!”杨顿悟。据材料陆九渊认为(　　) A.实践是获取真相的重要手段 B.天理人伦存于人们的本心之中 C.读书明理是做人的基本准则 D.万物各有其理而万理终归为一 解析:B　A项是王阳明的观点,故A项错误;天理人伦存于人们的本心之中,符合题意,符合陆九渊的心学思想,故B项正确;陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,读书明理体现的是向外探求,故C项错误;陆九渊认为心是宇宙万物的本原,故D项错误。 5.(2014鹰潭二模)“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出:“酷吏以法杀人,后儒以礼杀人。”这说明封建思想文化(　　) A.都是为中央集权服务的 B.对社会实践具有反作用 C.能推动社会发展的进步 D.对社会的影响是消极的 解析:B　材料讲述了程朱理学积极的一面和消极的一面,而A、C、D三项均是从一个方面来说,均不符合题意,B项正确。 6.梁启超《中国近三百年学术史》(1923年)认为:“最近三十年思想界之变迁,最初的原动力,是残明遗献思想之复活。”材料中“残明遗献思想之复活”不包括(　　) A.提倡经世致用 B.反对君主专制 C.主张君主立宪 D.批判程朱理学 解析:C　明末清初的进步思想家,提倡经世致用,故A项不合题意;明末清初进步思想家批判君主专制罪恶,反对君主专制,故B项不合题意;尽管明末清初时期的思想家提出了一些限制君权的理由和设想,但是此时君主立宪制度在英国也尚未确立,这是维新派的主张,故C项符合题意;明末清初的思想家较为系统的对程朱理学进行了批判,促进了人们的思想解放,故D项不合题意。 7.(2015兰州月考)明清时期,“重农抑商”的传统思想受到了挑战,“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现上述思想转变的根源是(　　) A.土地兼并严重 B.对外贸易发达 C.社会经济结构的变化 D.社会性质的变化 解析:C　经济基础决定上层建筑,明清时期随着商品经济的发展、资本主义萌芽的出现,重农抑商政策受到挑战,黄宗羲等人提出了工商皆本的主张。B、D两项与史实不符;A项不利于商业发展,因此不会导致工商皆本思想出现。 8.徐光启积极主张学习西方的自然科学,1607年,他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前几卷,并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学,其主要原因在于 (　　) A.君主专制