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第二讲 古希腊早期自然哲学 一、希腊哲学 1.希腊哲学在西方哲学史上的地位 用美国哲学史家梯利的观点来讲希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。从外部条件来讲以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。东方民族文化产生的影响。（）希腊哲学产生的内在原因起主要作用希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。??政治制度的特性有助于理性的发现。（）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。??从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。469年）到亚历山大去世（公元前323年）的一百多年时间里，雅典城邦成为各种哲学思想大放异彩的繁茂园圃。 晚期希腊哲学：公元前4-5世纪，亚里士多德的庞大体系成为古代哲学的最后辉煌，在他之后主要有伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派和怀疑学派，这些学派都有早期与晚期之分，分别表现在希腊化和罗马时期。此外，新柏拉图主义在罗马帝国时期也产生了较大的影响，成为名噪一时的显学，并构成了基督教哲学的重要理论基础。 4.希腊哲学的特点（）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。??表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。（）希腊哲学的思辨精神特点静观辩证演绎理智、实践希腊哲学的重要范畴自然本原基质（始基）存在（是者）理性（逻各斯）灵魂（心灵）原子宇宙神??对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。 （）认为本原是一且变化的伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（）认为本原是多且不变的毕达哥拉斯派（）认为本原是一且不变的爱利亚派（）认为本原是多且变化的元素派和原子论米利都派（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）哲学观点认为水是万物的本原（本原论）认为万物都充满着神灵物活论）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年）哲学观点认为万物的本原是“无定”（无限者）认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定” 认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年）哲学观点认为“气”是世界的本原认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存在着差别，而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。、毕达哥拉斯派毕达哥拉斯（Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年）数本原说认为一切事物的性质都是数的规定性。认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。、赫拉克利特??赫拉克利特（Heraclitus、鼎盛年为公元前504-501年）?他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化问题的认识上。火本原说2个方面的意思从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成从内在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。逻各斯学说λóγο?）一词的原意是“话语”，也由此而带来了规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。“逻各斯”概念的提出是西方哲学史上的一个里程碑式的创举，它对于西方形而上学的发展具有十分重要的意义，它标志着西方哲学中语言学精神的出现，语言及其规律和结构（逻辑）从此成了哲学家们离不开的一个参照维度。从毕达哥拉斯的数当然也可以很自然地就过渡到赫拉克利特的逻各斯，因为事物的运动变化都具有数或量的必然规律，但赫拉克利特的逻各斯并不仅仅是量的必然性，而更主要的是一种质的必然性，这种质的必然性只有通过逻各斯（话语）才能表达。 认为逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才能发现它生成辩证法向对立面转化的关系对立和谐的关系对立也是同一的关系对立是相对的关系。、爱利亚派爱利亚派产生于意大利南部的“爱利亚”城，流行于公元前6世纪与公元前5世纪之间，实际创始人和主要代表是巴门尼德，其他代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。克塞诺芬尼（Xenophanes、鼎盛年为公元前540年）他的理论表现为一