河南省周口中英文学校2015-2016学年高二语文上学期第一次考试试题(含答案).doc

周口中英文学校高二上期第一次月考语文试题 第I 卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题 3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来，有仁德是做人的前提，人要“成人”，就应当“仁”。也就是说，人之为人在于有“仁”心，脱离纯粹的自然状态，懂得“修身”“亲亲”“事亲”。在孔子和早期儒家学者看来，“成人”首先是“有知识的人”，即对社会有基本认知。一个人有了知识，具备了“成人”的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备“成人”的德行。孔子认为，具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质，也就是说，聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之“成人”。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。 孔子和早期儒家学者对“成人”的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的“成人”礼仪：男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。男子行“冠礼”，标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意义在于“弃尔幼志，顺尔成德”，即抛弃孩子气，形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之后，人们开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此，“冠礼”是对人们“成年”的认可，是人们正式步入“成年人”行列的标志。 礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义，有形式与内容的区分。成为“成人”，不仅要能够行“礼仪”，还要自觉以“礼义”约束自身。《礼记·冠义》指出，人之为人在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。何谓人义？《礼记·礼运》说：“父慈子孝， 兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。”行过“冠礼”之后，便应认同这些人伦、实践这些“人义”。 我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。人要“成人”向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。 传统的“成人”教育注重礼的内涵，注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借鉴和创新传统“成人”礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际 的礼仪教育，对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制定具体的规范，使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节，成人礼不必孤立进行，可与相关礼仪（如入学礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。　　 （选自杨朝明：《我国古代的“成人”礼仪及其现实意义》，有删改） 1、下列对我们古代“成人”的理解，正确的一项是（?? ） A、“成人”就是脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。 B、“成人”就是具有“知”“不欲”“勇”“艺”等素质的人。 C、“成人”接受仁义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。 D、具备了“成人”的德行，也就具备了“成人”的基本素质。 2、下列有关我们古代“冠礼”的说法，正确的一项是（?? ） A、包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪，形成于我国西周时期。 B、行“冠礼”后，只有遵行“礼仪”，并以“礼仪”自我约束，才能真正成为“成人”。 C、古人年满二十才行“冠礼”，行“冠礼”后就要认同人伦，实践“人义”。 D、古人为了接受尊长的教导，行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(??? ) A、在孔子和早期儒家学者看来，懵懵懂懂的孩子不是自然人，不是具有社会义务和责任意识的“成人”。 B、孔子和早期儒家学者的“成人观”，以“仁”为基本前提，以“礼”为重要形式和内容。 C、在古代，穿奇装异服、举止另类，都不是“成人”。 D、古代所说的“冠礼”，大体相当于我们今天所说的成人礼、成人礼仪、成人仪式。 二、古代诗文阅读（38分） (一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 夫造化者之攫援物也，譬犹陶人之埏埴①也，其取之地而已为盆盎也，与其未离于地也无以异，其已成器而破碎漫澜而复归其故也，与其为盆盎亦无以异矣。夫临江之乡，居人汲水以浸其园，江水弗憎也；苦洿之家，决洿而注之江，洿水弗乐也。是故其在江也，无以异其浸园也；其在洿也，亦无以异其在江也。是故圣人因时以安其位，当世而乐其业。 夫悲乐者，德之邪也；而喜怒者，道之过也；好憎者，心之暴也。故曰：其生也，天行；其死也，物化。静则与阴俱闭，动则与阳俱开。精神澹然无极，不与物散，而天下自服。故心者，形之主也；而神者，心之宝也。形劳而不休则蹶，精而不已则竭。是故圣人贵而尊