生命之“ 动”：庄子美学的现代历程.pdfVIP

第34卷第3期 湘潭大学学报(哲学社会科学版) V01．34No．3 of and 2010年5月 Journal SocialSciences) XiangtanUniversity(Philosophy May．，2010 生命之 ●I 动 ¨ ——宗白华与庄子美学的现代进程’ 侣同壮 (仲恺农业工程学院人文社会科学系，广东广州510225) 摘 要：宗白华对庄子的钟情使其“生命”美学染上了庄子底色，生命之“动”的现代理念与庄子艺术精神的融合 使得庄子美学具有明显的现代祈向，突出表现在：1．中国艺术尤其是绘画表现着生命之“动”——气韵生动．而其基 本境界却是静的，这种“静”主要得益于庄子开拓的精神境界；2．中国艺术的空白乃生命流动之处，其渊源也是老 庄、特剔是庄子的宇宙观，庄子的“心游”更是中国艺术空白的生命源泉。宗白华对庄子的美学阐释别具一格，在庄 子美学的现代进程中具有一定的先导意义。 关键词：宗白华；庄子；生命美学；动；静；空白 宗白华的美学弥漫着浓郁的古典气息，这种表象往往让 描写精神。自然万象无不在‘活动’中。即是无不在‘精神’ 我们忽略现代因子在宗白华“美学散步”中的潜运轨迹。生 中，无不在‘生命’中。艺术家要想借图画、雕刻等以表现自 命之“动”是颇具现代意味的美学理念，这一理念一直默默地 然之真，当然要能表现动象，才能表现精神、表现生命。州刈”2 贯穿于宗白华的美学实践，它与中国古代美学、艺术理论的 。动”是“生命”、“精神”的表征，“生命”与“精神”则难再作 结合彰显出中国古典文艺美学的现代价值。其中，生命之 清晰的区分，“生命”即“精神”，“精神”即“生命”。宗白华的 “动”与庄子艺术精神的融合既体现出宗白华美学的现代关 这种生命观点与叔本华的唯意志论、伯格森的生命哲学不无 怀，也是庄子美学走向现代的一次经典演绎。 关系，及其转向中国艺术的深入探讨后，又深得《周易·系 宗白华“生命”美学的庄子底色 辞》“生生之谓易”的启示②，而现实的观感和体验则直接促 “生命”一词在宗白华的美学论著中出现的频率非常高， 成了这种动感“生命”观。宗白华一颗敏感的诗心似乎天然 自然、艺术皆是生命的表现，不少论者因而称宗自华美学为 就有觉知自然、生命之“动”的功能，自然的一切都能在宗白 “生命美学”。1990年代中期以来，有关宗白华“生命”美学华美的心灵里生命化、节奏化。 观念的讨论就没有间断过，一些博士论文也纷纷以“生命”立 宗白华“生命”美学的创生、发展过程始终离不开对中西 题，即使不以“生命”为题的论著也每每涉及到“生命”的言 文化、艺术的深刻理解。与我们对宗白华钟情于中国古典艺 说。①何为“生命”?陈望衡认为“生命的本质在于精神”。 术的印象不同，他对中西艺术的态度实如汪裕雄所说是一种 从他的论述来看，这种说法无可厚非，而笔者犹以为不宜对 “艺术通观”(中西艺术的通观)[21219，并不强分优劣。虽然 “生命”再作抽象的框定，“生命”本身就是宗白华美学最后 有时他说西方绘画“正面对立的态度也不免暗示着物与我中 的据点。宗白华关于“生命”的集中表述出现在《看了罗丹 间一种紧张，一种分裂，不能忘怀尔我，浑化为一州副…，但这 雕刻以后：}：“我们知道‘自然’是无时无处不在‘动’的…… 并不意味着贬低西方绘画的实绩，如他说“西洋画表现气韵 动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命， 生动，实较中国色彩为易”[41107，论素描》更极赞“素描是返 ·收稿日期：2009—12—30 作者简介：侣间壮(1976一)．男，山东微山人，文学博士，仲恺农业工程学院人文社科系讲师。 ①李衍柱、陈望衡分别有生命的艺术化