生命伦理学在中国.pdfVIP

维普资讯 中国医学伦理学2005年 12月第 18卷第6期总第 104期 生命伦理学在中国 陈 竺 (中国科学院，北京 100864) [中图分类号]R一052 [文献标识码]A [文章编号]1001—8565(2005)06—0001-03 学百科全书》所收录，列为世界古典医德文献之一。其 中第一 “要”便是 “先知儒理，然后方知医理”，医者首 先要学会为人处世之理。 这里说的为人处世之理，有两点可能对 当今的生 命伦理仍然富于启发意义，这就是重视和谐和社群利 益。先贤一贯倡导 “和而不同”、“和为贵”，主张人与 人之间以及人与 自然之间和谐相处。苟子说 “圣也者， 尽伦者也”圣人是能够很好的处理人与人之间的关系， 尽人伦之道的人。其准绳，并非只是个人的利益 ，而更 看重群体利益。所谓 “修 (身)、齐 (家)、治(国)、平 (天下)”，“老吾老以及人之老”、“幼吾幼 以及人之 幼”，这样的价值导向我相信将有助于我们面对生命伦 理的诸多难题。 2 l 近二三十年来 ，中国进入以经济建设为中心的改 中国是一个有着五千多年历史的文明古国。重视 革开放新时期。在新时期，我们一方面强调要继承优 伦理道德 ，“以修身为本”，是我 国的优 良传统。中国 良的医德传统。另一方面也不断学习国际上正在兴起 的 “圣人”孔子倡导 “仁者爱人”，要尊重人 、关心人、爱 和发展的生命伦理学，同时结合国情，加强我 国生命伦 护人。他所提出的 “己所不欲，勿施于人”更被世界公 理的建设。 认为道德的 “黄金律”。 下面，我简要介绍一下有关情况 ： 表现在医学上，我们也有着悠久而深厚的医德传 学习与研究。早在上一世纪 70年代末 80年代 统。先贤认为 “医本仁术”，医学是治病救人 、为人类 初，生命伦理学的一些问题和概念 ，如试管婴儿、脑死 造福的人道主义事业。与古希腊的希波克拉底不朽的 亡、安乐死等，就传人了中国。最主要的传播者和研究 医德誓词交相辉映，我国隋唐时期的名医孙思邈 留下 者是中国社会科学院哲学研究所的邱仁宗研究员。 了“大医精诚”的无价之宝。希波克拉底庄严昭示 ： 1987年，他出版 《生命伦理学》一书，首次在中国系统 “无论至于何处，遇男或女 ，贵人及奴婢 ，我之惟一 目 全面介绍生命伦理学，产生了广泛影响。中华医学会 的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣 每两年举行一次的学术讨论会 ，都有关于生命伦理的 行为”。孙思邈认为，治病救人的苍生大医不仅要医术 议题和论文。 《医学与哲学》、《中国医学伦理学》等杂 精湛，还要品德高尚。他说：“凡大医治病 ，必当安神定 志，经常发表有关调查和论文 ，如安乐死、“克隆人”、 志，无欲无求 ，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。 胚胎干细胞研究的调查等。