民俗艺术,保护中的现代传承.pdf

民俗艺术 ，保护中的现代传承 ——以 《川东土家族薅草锣鼓》为例 四川文理学院 苏洲 【摘 要】 中国已成为名副其实的经济大国 ，其快速的发展让世界刮目相看。可是如何 保护其流传千年的古老民俗 ，将文化软实力以崭新的面貌展示给世人 ，从而探索 传承之道 ，就应以保护传承人为基础、时代传媒传播为载体、文化产业开发为契 机 ，多方位展现其艺术魅力。 【关键词】新媒体 隐秘 传统文化 中国是一个位于亚洲东部 ，太平洋西岸 ，陆地面积约 961万平方千米 ，海 洋面积约 300万平方公里的国家 ，是现世界当之无愧的大国。中国 ，交织着现 代气息和古代文明 ，仿佛是一棵历经沧桑却又重新焕发青春的苍天古树 ，屹立在 世界的东方 ，没有人可以怠慢这恢复青春的中国。中国的脚步 ，慢慢加快 ，让世 界刮目相看。但是 ，有没有人可以注意到中国的小角落里 ，藏着一个隐秘的中国。 四川省达州市宣汉县,位于大巴山南麓 ，是土家族人民的聚集地 ，在这山体 陡峭 ，溪流纵横的环境中 ，孕育了巴人文化 ，它藏在中国角落里 ，隐秘在大山深 处 ，它就是薅草锣鼓。薅草锣鼓又称薅草号子 ，俗称 “打闹歌”。是一种独具风 格的民族民歌表演艺术形式。在土家人在薅草季节 ，聚集数十乃至数百人在进行 集体劳动时 ，请两名歌手 ，一个击鼓 ，一个敲锣面对薅草的众人 ，随着锣鼓声的 起起落落而吼唱的一种土家族民歌 ，已被评为国家级非物质文化遗产。然而 ，随 着土地承包责任制的开展 ，大量青壮年外出务工或者上学 ，村里基本上都只剩下 一些老人和小孩 ，薅草锣鼓的实用价值也渐渐被削弱成艺术价值。后来 ，更由于 信息时代的来临和多媒体的普及 ，西方多元文化迅速扩张 ，愿意回到家里向师傅 学唱薅草锣鼓的人屈指可数 ，到目前已濒临灭绝 ，保护刻不容缓。 一、培养传承人物 ，开发保护的人力资源 在宣汉 “川东土家族薅草锣鼓 “传承人中 ，年纪最大的龙泉乡老场村黄长兴 ， 已经 102岁高龄 ，身体多病 ；83岁歌郎梅述发已病故 ；正活跃的几个歌郎年龄 也在 50至 70岁之间 ，50岁以下会打唱薅草锣鼓人很少。由于”川东土家族薅 草锣鼓 “地处山体陡峭溪流纵横的百里峡地区 ，几千年的薅草就要打锣鼓的习俗 虽然仍在延续 ，但是几乎都是 “老面孔”。长期以来 ，他们的技艺只是局限于当 地 ，生活条件艰苦 ，一旦传承人的艺术激情受到打击 ，那么将直接影响 “川东土 家族薅草锣 “的发展。 由于非物质文化遗产区别于物质文化遗产 ，作为一种无形的、活态的文化 ， 它是基于传承者的手艺、社会实践、生活方式等的一种非物质属性。”川东土家 族薅草锣鼓 “的存在必须依赖于传承人的创作热情和情感来源。我们要对这些传 承人进行保护 ，一是提高目前的生活补贴。”川东土家族薅草锣鼓”的传承人由 于不少是唱了一辈子歌 ，对曲调、旋律等都有超常的聪明才智 ，可是由于对生活 疏于打理 ，成为物质的匮乏者 ；二是提升传承人名誉价值与社会地位。在信息时 代快速发展的今天 ，多元文化不断冲击国人思想 ，而对于传统的技艺我们更应该 重视 ，在一些政策的关怀下 ，应该将他们与当代社会的楷模人物同等对待 ，并给 予相应的名誉称号 ，让传承人自身重视并为”川东土家族薅草锣鼓 “贡献自己的 一份力量 ；三是注重传承人的培养。非物质文化遗产传承人的培养人是一件相当 艰难的工作。必须确立科学发展观,保持传统的民俗民风,延续传承人立位仪式和 成年礼仪,解决老传承人的福利待遇,鼓励他们传、帮、带来培养和造就新一代的 【1】 传承人,促使他们健康成长。 培养青年人学习”川东土家族薅草锣鼓 “的兴趣 ， 通过一系列政策的扶持帮助 ，让青年人热爱并继承下去 ，才是解决根本问题的先 决条件。 二、时代新兴媒体 ，打造传播的最佳途径 “从古老的口耳相传到当今的互联网络 ，人类信息的传递从实体的有限性走 向了广阔的无限性 ；从个体的言而说之到大众的广而告之 ，人类信息的传播从个 体的身体性走向了浩瀚的天地间 ；从写实的资讯报道到写意的文学艺术 ，人类信 息的传达从生活的实用性走向了幽微的审美性。” 【2】在电视、网络、新闻等媒 介的引导下 ，信息的多元化开始成为人类不可或缺的部分 ，民族