阐释学视野下的_诗_无达诂_易_无达占_春秋_无达辞_.pdf

《三峡论坛》2010 年第 5 期，总第 230 期 文 学 研 究 阐释学视野下的“《诗》无达诂， 《易》无达占，《春秋》无达辞” 张金梅 （湖北民族学院 文学与传媒学院 ， 湖北 恩施 445000） 摘 要：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”既是董仲舒对周秦，特别是汉兴至武帝时期《诗》 学、《易》学、《春秋》学历史的一个归总和陈述，也是对《春秋》笔法之“避此正辞而称君之子”的倡导与宏扬。 董仲舒不仅在经学阐释学视野下将“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”付诸实践，而且将经学阐释 学“从变从义，一以奉人”的话语规则泛化为后世阐释学的基本理路。 关键词：《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞，从变从义 中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2010）05-0112-06 “《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞” 书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。” 最早见于董仲舒 《春秋繁露•精华第五》：“所闻《诗》 ②这样，一方面，经过朝野上下的共同努力，诸子百 无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞，从变从义， 家的典籍思想和汉朝的学术文化逐渐得到了恢复和 而一以奉人。”①梳解这一命题的阐释学意义，首先 发展；另一方面，在学说学术还没有与“大一统” 要回到董仲舒所处的历史语境当中，在具体的汉代 的政治权力绾结在一起之时，百舸争流的局面也难 经学史、《诗经》学史、《易》学史、《春秋》学史的 以避免。此时大量异质、异趣的学术思想和学术潜 脉络中来理解这一命题。因为董仲舒 “《诗》无达诂， 流并存于藩国诸侯王对中央政治权力的割据之中， 《易》无达占，《春秋》无达辞”这一命题，针对的 并较广泛地流布民间。司马谈“论六家之要旨”，辨 主要是《诗经》、《易》、《春秋》和《诗经》学、《易》 析是非高下，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，司马 学、《春秋》学的现状，其内涵也是在这一具体的历 迁“厥协六艺异传，整齐百家杂语”等都具有明显 史语境和线索中得以呈现的。 的旨归。可以说，“百家”、“异传”、“杂语”的涌现 正体现了董仲舒所在的前“大一统”时期思想文化 一、“《诗》无达诂、《易》无达占、《春 的一个侧面。而这就形成了西汉多家《诗》学、《易》 秋》无达辞”的历史语境 学、《春秋》学系统得以存在的思想底蕴，也是我们 今天考察董仲舒提出“《诗》无达诂，《易》无达占， 西汉前期的学术文化活动较为自由。汉高祖不 《春秋》无达辞”这一命题的前提。换言之，董氏 喜儒术，文帝、景帝好刑名黄老，在学术思想上表 所谓“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞” 现为较少的约束和限制。中央朝廷与诸侯王共存的 就其传达的历史内容而言，是对周秦，特别是汉兴 政治，更为士人的自由流动和思想提供了较为广阔 至武帝时期，《诗》学、《易》学、《春秋》学历史的 的空间。《汉书•艺文志》云：“汉兴，改秦之败，大 一个归总和陈述。具体到该理论的正式提出，则主 收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼 要是董氏为了阐明《春秋》“避此正辞而称君