湖南省届高三下学期六校联考语文试题.doc

湖南省湘潭市一中、长沙一中、师大附中、岳阳市一中、株洲市二中、常德市一中2017届高三下学期六校联考语文试题 常德市一中 长沙市一中 师大附中 岳阳市一中 株洲市二中 湘潭市一中 联合出题 炎德文化审校、制作 注意事项： 1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题（70分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱”（理想的人际关系）、“仁政”（完善的政治统治）思想，形成了完备的“仁学”体系；“孝”作为孔子思想的另一个核心概念，同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”之中。 孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义，从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。孝成为一切高尚道德的内在根据，在具体践行过程中，奉行孝道成为建立各种美德的起点；实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展，进而实现孝的目标，同时进达仁德境界的过程。孔子提出：“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语?学而》）孝悌是仁德的基础，在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始，是达仁的有效途径，从而实现“修己以安人，修己以安百姓”的境地，最终达到仁德兼善天下的目的。 孔子的仁强调入与人相处的基本原则是爱人。“樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语?颜渊》）孔子要求人们用博大的胸怀去爱人，发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。对父母的亲亲之爱即“孝”，就自然成为仁爱的起点。孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当，不断追求仁爱的最高目标。孔子以“爱人”回答樊迟，意在强调家庭是人际关系的起点，爱从家人开始，进一步推扩到爱他人爱万物爱万民，进达仁爱境界。孔子希望通过孝建立起良好的家庭秩序，从最基本的亲亲之爱入手，通过发自内心深处爱的情感表达，达到博施于民的仁爱大道，实现家庭和睦、社会安定、人民和谐。 孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推扩到社会和政治层面，试图较为圆融地和解家庭、社会和国家关系。“君君，臣臣，父父，子子。”君臣父子各负其责、各尽其能、各安其分，才能营造一个安定、和谐、有序的社会，君主才能实现有效统治。在家能够孝悌父母兄弟，就形成了亲亲、尊尊、长长的社会伦常秩序，在日常生活和工作中必然循规蹈矩、克己复礼，犯上作乱的事情不会出现，使父母不至受辱，使家族不至蒙羞而尽到孝道。孔子认为孝是为政的始基，孝悌是可以实现和操作的道德实践，从孝悌在家庭内部的实行推扩至整个国家，仁政的目标就可达到。 总之，在孔子由仁德、仁爱而达仁政的具体途径中，孝始终贯穿其中。孝是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源。孝是仁得以塑造的道德根据，是仁得以展开的实践基础，是仁由下而上得以施行的内在动力。 （节选自《论孔子之仁与孝》，作者丁立磊，有删改） 1．下列对于“仁与孝”的关系的表述，不符合原文意思的一项是 A．“孝”是孔子“仁学”思想之外的另一个儒学核心概念，但是，同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”等完备的“仁学”思想体系中。 B．孝悌是仁德的基础，建立各种美德从奉行孝道开始；实践孝道的过程就是仁德不断向外扩充发展，循序渐进，同时进达仁德境界的过程。 C．由仁德、仁爱而达仁政的具体途径是以孝始终贯穿其中，孝是仁得以塑造的道德根据、仁得以展开的实践基础，是仁爱的根基，仁政的根源。 D．孔子认为孝是为政的始基，孝悌是达仁的途径，是可以实现和操作的道德实践，将孝悌在家庭内部实行，进而将仁爱博施于民，仁政即可实现。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．孝源出于宗教意义，孔子使之转化为纯粹的伦理意义，使孝从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。 B．孔子的仁强调人与人相处的基本原则是要求用博大的胸怀爱人，而发自内心深处的爱亲之情则成了仁的根本内容。 C．孔子认为孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当。 D．孔子以“爱人”回答樊迟，意在强调家庭是人际关系的起点，爱从家人开始，进一步推扩到爱他人，进达仁德境界。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．孔子希望通过孝建立起良好的家庭秩序，从家人之间的爱，通向博爱他人的大道，从而实现家庭和睦、社会安定、人民和谐。 B．孔子从家庭成员间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推扩到社会和政治层面，试图较为圆融地和解家庭、社会