16篇文言文总复习.pptVIP

学/而 时习之，不亦 说乎？ 温故/而知新，可/以/为师矣。 学而不思/则罔，思而不学/则殆。 知之/为知之，不知/为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问， 知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。 不愤不启，不悱不发，举一隅/不以三隅反，则/不复也。 成语： 温故知新；知之为知之，不知为不知； 不耻下问 举一反三 学习方法： 学而时习之；温故而知新； 学而不思则罔，思而不学则殆 学习态度： 知之为知之，不知为不知； 敏而好学，不耻下问； 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 1、通假字 【说】：通“悦”，高兴，愉快。 【知】：通“智”，聪明，智慧。 2、词类活用 【故】：旧的，这里指学过的知识。 【耻】：耻辱，这里的意思是感到耻辱，以……为耻。 3、古今异义 【是】：这； 【可以】：许可；可以凭借。 4、一词多义 【而】：表顺接，然后； 表转折，却； 表并列，并且，又 【为】：做；是 补充 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 文中的“本心”是指 本来就有的羞恶廉耻之心(答“义”也可以)?。 3、 生于忧患 , 死于安乐(七下) 生于忧患，死于安乐? 《孟子》? 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。? 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，?然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。”? 1、本文的中心论点是？ 生于忧患,死于安乐 和本文阐述的道理相似的名言警句有： 4、 曹刿论战(八下) 《左传》 拓展延伸： 今天，你如何看待 “忠之属也，可以一战。” 三条建议 你心目中的诸葛亮是怎样的一个人? 对先主刘备忠心耿耿，竭力辅佐后主刘禅;为建立蜀国大业鞠躬尽瘁，死而后已;具有远见卓识的政治家和军事家;智慧的化身。宁静淡泊，知恩图报，谨慎细致等。 7、桃 花 源 记(九下) 陶渊明 从课文题目中，你能联想到一个什么成语？ 世外桃源 为什么后人寻而不得？ 种种描写为桃花源增添了神秘色彩，表面上是描写了桃花源的隐蔽，实质上，暗示了桃花源只是作者虚构的一种美好理想境界，寄托了作者对现实生活的不满、对理想生活的向往。 作者： 厦门市2008年 [甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？???????????????? （刘禹锡《陋室铭》） [乙]孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”（选自王肃《孔子家语》）[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。