2011高考语文一轮迎考突破：14文化经典阅读.pptVIP

人生的道路不会一帆风顺，遇到困难要相信自己，行之以道，持之以恒，锲而不舍，百折不挠，要敢于直面挫折，笑对失败。但是，无论何时，都要善于变通而不固执，学会用长远的目光看问题，进行辩证的分析，做到审时度势，相机而动，该放弃的时候要学会放弃，学会做人生的加法，更要学会做人生的减法。懂得竞争，也要学会妥协。 无论在学习和工作中，都要动脑子，有智谋，能力不足时，以勤补拙，切记幽默机智，使我们的人生更加多彩，但是任何时候都不能卖弄小聪明，更不可耍滑甚至做奸诈之事。大处精明，小处糊涂，方就大业。 二、《孟子》导读 1．孟子的“仁义”思想 “仁义”是孟子思想的核心，是对孔子思想的继承和发扬。但比较而言，孔子偏重于讲“仁”，而孟子侧重于讲“义”，孟子认为，“生命”与“义”，都是人所珍贵的，当生命与义不可兼得时，应当“舍生取义”，可见其对“义”的重视。 孟子继承了孔子的“性善”说，认为人的本性都是善良的，认为人都具有恻隐、羞恶、恭敬和是非之心，而这“四心”，也是仁、义、理、智的发端，所以他认为，“人皆可以成尧舜”。 孟子强调人的价值和尊严，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言，对于中华民族人格精神的形成有过相当大的影响。 2．孟子的“王道”思想 在政治主张上，孟子提倡“施仁政，行王道”，认为得道多助、失道寡助，只有仁者才能无敌于天下，这是他政治思想的中心内容。孟子的“王道”理论，提倡以人为本，以德为辅，主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。以教育为手段，重视对人才的培养，反对战争。 3．孟子的“民本”思想 孟子认为，国家的根本在于人民，天下之本在国，国之本在家，家之本在身，所以对待人民的事情要积极。以此认识为基础，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，要求统治者要爱惜臣民，争取人民的支持，指出只有得到人民支持的国家才是不可战胜的。所以，做君王的要以民为本，施行仁政，告诫做君王的不要倒行逆施，要勇于知错改错，要懂得尊重部下，无论君王还是臣下，都要各行其道，在其位，谋其政。 4．孟子的社会“分工”思想 孟子正确认识到社会分工的必要性，对当时农家和道家学派主张的每个人都应当参加农业生产的说法给予了猛烈抨击，认为那样做的结果，只能使社会发生倒退。他主张农业和手工业分工，体力劳动和脑力劳动分工，国家的管理者和被管理者应当分工。认为体力劳动者应当缴税来供养治理国家的官员，劳动者应该接受管理者的管理。 5．孟子的“变通”思想 孟子思想之所以受到后人的推崇，除了其思想的博大精深，我想还有一个重要的原因就是他的思想往往以人为本，能够顺应时代发展的潮流和人们实际的需要，适当调整，变通执行，而不是僵死的，一成不变的，而后世恰恰因为墨守成规，死搬硬套，犯了诸多错误。 三、《庄子》导读 1．道与人生 (1)“自本自根”的道 ①道是真实可信的，然而又是没有作为和形迹的，可以心传而不可口授目见。 ②道无所不在，贯通古今，主宰一切鬼神天地。 ③道既是有又是无，“有成与亏，故昭氏之鼓琴也。” ④得道的人谓之“真人”，即“不知悦生，不知恶死；出生不欣喜，入死不拒绝，无牵无挂、无拘无束；事情来了欣然接受，忘其死生任其复返自然，不用心智去损害道，不用作为去辅助天”。 (2)“死生如一”和“安化”的人生观 “人之生、气之聚也。聚则为生，散则为死”，人的生死与四时运行一样自然。 2．“齐物”与“逍遥”思想 ①齐物：“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”。这是一种相对主义哲学思想。 ②逍遥：是追求绝对的自由人生，达到“无己”“无待”，把名誉、功业和肉体一并抛弃，无思无虑、无情无欲、无知无识，与万物浑然一体，得到最完满的自由和幸福。 3．社会思想 庄子认为人是自然赋予的，只有摆脱一切社会关系包括礼乐仁义、功名利禄才能完全恢复人的本性，所以主张“绝圣弃知”。 总体来看，庄子对“文明”进行了反思，深刻揭示了文明带给人类的负面效应，使人们的思虑走向更深的层次，但这种反思带有严重的消极意义，是不适应文明的阶层无可奈何的叹息。 【答案】　(1)有道/有德/为政以德 (2)在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会的朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。因此，在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。 4．(2010年嘉兴一中)阅读下面《论语》中的一段文字，然后回答问题。 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子曰：