严复的开民智与新.pptVIP

严复的开民智与新民德 什么是开民智？ 民智开启，是让人们从长期被巩固于政权世界中的思想活化起来，去追求属于自己心灵空间的真，善，美。民智自然是全民智慧的意思，只有大家都向往一种美好和上进，社会才可以风气纯正，自强不息.开启民智，自然是要将昏昏欲睡的大家叫醒并且告诉他们或许也可以这样那样的去思考。 开民智 复自客秋以来，仰观天时，复察人事，但觉一无可为。然终谓民智不开，则守旧维新两无一可。即使朝廷今日不行一事。仰所为皆非，但令在野之人与夫后生英俊洞识中西实情者日多一日，则炎黄种类未必遂至沦胥；即不幸暂被羁縻，亦将有复苏之一日也。所以摒弃万缘，唯以译书自课。自奉别以后，新稿渐复盈指，此则仰足告慰者耳。 今日时事无往而不与公学相同。无所立事，则亦已矣；苟有所立，必有异类横亘其间，久久遂成不返之势民智不开，不变亡，即变亦亡—即谓此耳。 通过对开“民智”思想的阐述,与中国实际相结合。严复以“进化论”、“自由观”和“民本”观念作为他开“民智”思想的理论基础,他运用中国国情,深刻地剖析了影响“民智”开启的历史与现实的因素,探讨了“民智”发展的历史缘由,概括了以“改进民众文化结构”、“革新民众文化方式”、“提高民众政治觉悟”、“增强民众参与意识”为内容的开“民智”思想,通过 “立宪”的途径来实现对民众的智力开启,从而达到保国保种的目的.他把西学与中国传统文化融合起来,阐述了开“民智”思想,具有开拓性的意义。 什么是新民德？ 严复之所谓“民德”，指的是人们的思想观念，指的是国民性，而非一般意义上的“道德”。故严复之所谓“新民德”，即改造国民性，改革中国人的思想文化观念。 “民智之何以开，民力之何以厚，民德之何以明，三者皆今日至切之务”，而“新民德之事，尤为三者之最难”， 新民德 是故居今之日，欲进吾民之德，于以同力合志，联一气而御外仇，则非有道焉使各私中国不可也。顾处士曰：“民不能无私也，圣人之之制治也，在合天下之私以为公。”然则使各私中国奈何？曰：设议院御京师，而令天下郡县各公举其守宰。是道也，欲民之忠爱必由此，欲教化之新必由此，欲地利之尽必由此，欲道路之辟、商务之兴必由此，欲民各束身自好而争濯磨于善必由此。呜呼！圣人复起，不易吾言 严复的对“民德”与政治制度关系的这种认识是符合历史实际的。从人类社会发展来看，无论何种思想观念，都是在一定社会的经济形态以及建立于其上的政治、社会生活中形成的。思想观念与社会生活中的其他领域（包括经济形态、政治制度、社会习俗等），是一个有机的整体，思想观念并不是可以随人们的某种意愿就可以改造，或者和外来的某种思想道德观念进行嫁接或融合的，随着社会经济的发展和政治的变革，人们的思想观念才可能因之改变。 * *