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2015.10整理中国哲学史.doc

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2015.10整理中国哲学史精要

《中国哲学史》 中国哲学与诸子百家★★★★★ 中哲论述题往往会出一些针对整体中国哲学的大题,比如阐述中国哲学的地位、特点、精神、产生环境、渊源流变等等,这些题目不仅分数较重,而且难度也高,需要考生对中国哲学有全面而深刻的理解,这有赖于考生日常积累、思考与总结。 1. 中国哲学产生的环境和背景: 2.三皇五帝 a.三皇传说提供的历史文化意蕴 巢氏、燧人氏、神农氏:人类文明是经由人们自己的努力艰难开拓出来,此间并无“创世(神)”的影迹。神话传颂使得这些事件与行为人格化或“人王化”,而非“神格化”。 伏羲氏八卦来源于对天与地、身与物的观,而不是对神的启示的听,“观”与“听”是重理性与重信仰的区别;创设八卦是为了“以通神明之德、类万物之情”,把握万物生生不息奇妙变化的真实情况。 b.五帝故事彰显的人文价值:已有大规模战争,宣扬禅让制,权力未完全私有化 《国语·鲁语上》:黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民。尧能单均刑法以仪民。舜勤民事而野死。 3.农耕文化★★★ 农耕文化是由地理环境造成的,农耕文化对中国哲学的影响表现在: ①中国哲学家普遍的重农抑商倾向,他们的思想根源于农民的生活,多反映了农民的要求和利益,土地的分配利用更是社会、经济、思想、政治的核心。 ②农业的自然节奏,影响了哲学家的基本思想,同时也给予他们灵感。例如中庸,反者道之动等思想。 ③《吕氏春秋》提出“上农”“末商”;儒道都表达了对农的渴望,方式上各有不同。中国哲学家普遍重视自然,重视天人关系。尤其道家,将自然加以理想化,抵制文明礼教,提倡反璞归真。 ④在农耕制度上发展起来的家庭制度成为中国的社会制度;儒家思想很大程度上就是这种家庭制度的理性化,并将中国的社会关系归为五种,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,理解和处理这些关系成了儒家思想的核心内容。 ⑤中国哲学的方法论也受到农耕文化的影响,重视直觉,富有暗示性。 4.中国哲学(与中国宗教)在中国文化中的地位。★★★ ①哲学是对人生的系统反思,而宗教是在哲学之上加上一定的上层建筑,如各种复杂的仪式和信条。中国哲学历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟,在中国,哲学是每一个受教育的人都关切的领域,中国文化是以哲学为主体的文化。 ②中国的主体文化历来就有无神论的传统,中国人最不关心的就是宗教,中国人相信儒学、道学、佛学,却并不看重儒教或孔教、道教和佛教,这个在中国优秀的文化知识分子身上可以看得很清楚,不管他们是出仕为政,还是隐居山林,很少人会选择皈依宗教。 ③儒学根基在于教化百姓,中国百姓受到的教育也不是宗教式的;中国文化的主体是儒家文化,一直是儒士担着传道授业解惑的任务,他们所讲述的儒家经典没有天堂地狱,没有各种对人格神的崇拜,虽然其中有鬼神之说,但那至多是一种封建迷信,并未生成宗教之气象。 ④中国传统哲学的功能并不是为了增进人们的知识,而是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值,从而修身养性,达到“内圣外王”的境界。中国人在中国哲学里便能找到这些心灵的满足,无需借助任何宗教的祈祷或仪式或是任何想象和迷信。 ⑤“人不一定应当是宗教的,但一定要是哲学的,他一旦是哲学的,他也就有了正是宗教的洪福”(冯友兰);未来人类以哲学代宗教,这是合乎中国哲学传统的。 5.中国哲学的主流精神★ ①既出世又入世: a.冯友兰认为,中国传统哲学的主要精神在于它既是入世的,也是出世的;既是理想主义的,又是现实主义的;既讲求实际,又不肤浅。正如古人所说:“不离日用常行内,直到先天未画前。” b.中哲内部,道家是出世思想的代表,而儒家则是入世思想的代表,这是对中国文人影响最大的两个学派。 ②知行合一: a.中国式的哲学王的品格,可以用“内圣外王”来形容,内圣是指致力于心灵的修养,外王是指在社会活动中发挥巨大作用,中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。 b.在中国哲学家看来,知识和品德是分不开的,哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学。因而说,中国哲学是知行合一的,不是书斋里的哲学,而是身体力行,化为自己的行为方式的哲学。一个哲学家的哲学思想与他行事为人是一致的,往往在他的传记中就可以看到他的哲学。 Leibnitz:在思考的缜密和理性思辨方面,显然我们略胜一筹;在实践的哲学,即生活与人类实际伦理与治国方面,我们实在是相形见绌了。 6. 中国哲学的特点(主要与西方哲学相比)★★★★★ 由背景而来、官学起源、趋向统一,因于天,得于地,从未离开人间(中哲特色传统)。 ①发展轨迹上的特点:封建时代的哲学有比较充分的发展。 a.中哲始于先秦,历史悠久,与同时期世界其他地区的哲学相比,属于少数达到较高水平的哲学形态之一。 b.进入封建社会,由于科学技术在世界范围内长期处于领先地位,封建统治秩序

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