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【全程复习方略】2014-2015学年高中历史 第一单元 第4课明清之际活跃的儒家思想课时提升卷 新人教版必修3
明清之际活跃的儒家思想
(30分钟 50分)
一、选择题(本大题共小题每小题分共分
1.(2013·唐山高二检测明末李贽说“夫天生一人自有一人之用不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子则千古以前无孔子终不得为人乎”其思想核心是( )
维护封建礼教 反对思想教条
反对封建迷信抨击腐朽统治
惠州高二检测《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬非圣无法”“抨击孔子别立褒贬”。这里的“某人”是指( )
李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之
黄宗羲说“有明明朝之无善治自高皇帝朱元璋罢丞相始也”他设想恢复宰相使其“摩切规劝其主其主亦有所畏而不敢不从也”。黄宗羲主张“置相”是为了( )
解决君主专制制度的弊端
废除世袭君主制度
实现人民主权
减轻皇帝政务负担
梁启超说过“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说则将其书节抄印数万本秘密散布于晚清思想之骤变极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作( )
李贽《藏书》
黄宗羲《明夷待访录》
顾炎武《天下郡国利病书》
王夫之《读通鉴论》
临沂模拟顾炎武在《日知录》中说“人君之于天下不能以独治也。独治之以刑繁矣众治之而刑措也。”这实质上是主张( )
天下兴亡匹夫有责限制君权
天下为主君为客民为邦本
正如孔子删述六经救民于水火之中一样顾炎武决心做到“凡文之不关于六经之旨、当世之务者一切不为”。这表明顾炎武主张( )
经世致用尊崇道统
心外无理格物致知
王夫之是明清之际进步的思想家下列观点中属于他的是( )
“人法地地法天天法道道法自然”
“天人之际合而为一”
“天人一物内外一理”
“天人也人即天也天物也物即天也”
深圳高二检测黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是( )
对传统儒家思想的批判否定
与传统儒家思想一脉相承
对传统儒家思想的批判继承
对传统儒家思想的补充完善
分
9.(2013·景德镇高二检测阅读下列材料
材料一 桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱,人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么为此孟子提出了怎样的政治主张分
(2)材料二揭示了董仲舒什么主张和目的分
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么这一时期儒学的地位如何分
(4)根据材料四指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张分
答案解析
1.【解析】选B。由题干材料反映的信息可知,李贽反对以孔子的是非为标准,体现了李贽反对思想教条。故选B。
2.【解析】选A。解题时注意题干材料中“抨击孔子”这一关键信息。李贽反对以孔子的是非为标准,反映了其离经叛道的思想特点。黄宗羲、顾炎武、王夫之三人思想都未直接抨击孔子。
3.【解析】选A。解题时注意题干材料中“摩切(规劝)其主,其主亦有所畏而不敢不从也”这一信息,其体现的是设置丞相以便规劝君主,从而限制君主权力,以解决君主专制制度的弊端。
4.【解析】选B。梁启超、谭嗣同都是民族资产阶级维新思想家,主张君主立宪,限制君主权力。而黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制制度进行了猛烈抨击,要求限制君权,其主张能够为梁启超、谭嗣同所借鉴。故选B。
【规律方法】明末清初三位思想家思想的异同
(1)相同点:
①政治上:反对君主专制独裁,主张限制君权。
②学术思想上:批判地继承传统儒学,主张“经世致用”。
(2)不同点:
①黄宗羲:继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”,激烈批判封建君主专制制度。
②顾炎武:天下兴亡,匹夫有责;特别倡导实学,积极求真并实践。
③王夫之:哲学贡献大,是中国古代唯物主义理论的集大成者。
【变式备选】中国的传统是对皇帝及皇权的敬畏,“没有犯错的皇帝,只有做错的宰相”,而开始从制度上对这种意识提出质疑的思想家是( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.黄宗羲 D.孙中山
【解析】选C。黄宗羲猛烈批判封建君主专制制度,认为君主专制是天下之大害,从制度上对“没有犯错的皇帝,只有做错的宰相”这种意识提出了质疑。A、B思想都为君主专制服务。而孙中山生活时间晚于黄宗羲。故选C。
5.【解析】选B。题干材料反映了顾炎武的“众
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