古代学者第二讲“士与儒”.pptVIP

第一讲 士与儒 主讲人：阚红柳 一 士、士大夫和士人 1 士 中国自古就有士，至迟在殷商、西周时期，士人之名已经见于文献。知识阶层在古代的名称是士，但是士却不是一开始就被认为是知识阶层的。 很多学者从文字训诂学的角度研究士。关于士的构字初义，有多种解释。 （1）许慎《说文解字》：“士者，事也。数始于一，终于十，从十一。” （2）王国维：士字为牡字之所从，牡为雄畜而士为男子。 （3）杨树达：士字象插苗田中之形，士通事，男子以耕作为事。 （4）徐仲舒：士字为人端拱而坐之象，士为官长。 （5）吴其昌：士、工、王、壬数字相近，均为斧钺之形，又征诸文献，指出斧钺既是战士之武器，又为王权之象征。 2 西周、春秋时代的士 士是社会等级制中的一个等级，士的身份是贵族。《诗经》有言：“殷士肤敏，裸将于京”。 西周时代士的社会角色 第一，充当武士； 第二，在天子、诸侯的宫廷中或基层新正机构中担当一般职事官。 第三，作卿大夫的邑宰、家臣，为卿大夫管理采邑和家族，并统理庶民。 目前普遍来说，士人被定义为古代社会的书生或者读书人，他们以研习儒学经典为手段，以参预政治为最佳生活选择，以道德修习和实现内圣外王理想为最佳人生设计，作为传统政治文化的载体，他们以学习和传播儒学知识作为自己的基本生存方式。 3 战国时代的士——士大夫 一般来说，“士大夫”是战国出现的一个新概念。在此之前，士的排位都在大夫之后。到战国中叶之后士大夫一词流行开来。从内涵上考察，士大夫主要包含两方面的内容。 其一，指居官有职位的人。其二，指有一定社会地位的文人。 香港学者何冠彪对“士大夫”定义： 一切已出仕未出仕的读书人，前者包括各级在任、停职及致仕等官员；后者包括已取得进士衔而仍未授职的士人，其他具有科举衔头的士人（如举人、生员）、国子监和地方庠序的学生，以及一般布衣之士。僧、道等方外之人则不包括在内。 范文澜认为，战国时期的士可以分为四类： 一是学士；二是策士；三是方士或术士；四是食客。 刘泽华认为，根据士的特点和社会地位等情况，大体可以分成三部分： 一是武士；一是文士；一是低级官吏。 士大夫与绅士 费孝通认为，“绅士是退休的官僚或官僚的亲亲戚戚”。 吴晗认为，“官僚、士大夫、绅士、知识分子，这四者实在是一个东西，虽然在不同的场合，同一个可能具有几种身份，然而在本质上，到底还是一个”。 史靖认为，“士大夫居乡为绅，绅也就是缙绅，是专指那些有官职、科举功名而得到乡里敬重的人士，这个回答可以说是绅士最好的定义”，“一个地道的绅士不仅要有财富和权势，还要这种财富能有历史的和传统的支持。” 王先明认为，绅士是与官、农、工、商并列的项目，且以科举功名为主题的具有封建身份的特定社会集团。 有的学者还将绅士的涵义进一步扩大，认为，士绅主要是科举及第未仕或落第分子，当地较有文化的中小地主，退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有相当影响的人物。 综合来看，一般将绅士定义为不在官位的士大夫，或是有了政治身份的或考取功名的士。 二、儒 《七略》曰，“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。” 胡适：《说儒》 儒是殷民族的教士；他们的衣服是殷服，他们的宗教是殷礼，他们的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。 论儒的生活：他们的治丧相礼的职业。 钱穆认为，原来的士是文武兼备的有知识有才艺的人，以后在发展过程中分工了，文者谓之“儒”，武者谓之“侠”。 孔子像 孔子 孔子讲学图 先师孔子行教像 孔子教授弟子 问礼老聃图 孔子圣迹图 二 中国古代学者的生存类型 （一）入仕为官，实现理想； （二）委婉圆润，隐忍朝外； （三）丧失自我，谋官取禄； （四）逃避政治，退归学界； （五）投奔山林，替天行道。 三 中国古代学者的总体特点 （一）强烈的社会责任感； （二）自觉自律的修身意识； （三）政治依附性。 *