《扁鹊见蔡桓公》课件1.pptVIP

二 文言现象梳理（一）重点字词意思 见 有间 将恐 深 居 益 应 悦 还走 故 及 属 奈何 请 索 遂 是以 思考下列问题 论题一： 扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？ 扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。 论题二： 说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” 观察仔细，医术高明。 扁鹊四见桓公。 医德高尚。 “望桓侯而还走”“已逃秦矣” 为人机警。 论题三： 蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启示？ 课后作业 试着展开想象，蔡桓公在临死之前，是不是非常想见到扁鹊，他会有怎样的临终遗言呢？试着模拟他的口吻写写，鼓励写成文言的形式。 韩非， 末期思想家，先秦 家学说集大成者。 其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。 与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。 战国 法 《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。 主要作品有《孤愤》、《五蠹》 。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 扁鹊(公元前497-前310），战国时期医学家，扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病，精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。 一 字词注音 桓侯 等候 立有间 腠理 还 走 汤 熨 火齐 不应 骨髓 遂死 huán hóu hòu jiān còu xuán tàng yùn j ì yìng su? suì （二）通假字 ⒈ 汤熨之所及也 汤：通（烫），用热水焐 ⒊ 火齐之所及也 ⒉ 望桓候而还走 还：通（旋），旋转、掉转。 齐：通（剂），药剂 古： 今： （三）古今异义 ⒊　医之好治不病以为功 ⒈ 扁鹊望桓侯而还走。 古： 今： 跑。 行走。 ⒉ 臣是以无请也 古： 今： 过问 礼貌地求 古： 今： 把……作为 认为 ⒋ 立有间 一会儿 中间 ５、 扁鹊复见 古： 今： 再一次，又 重复 ６、不治将益深 古： 今： 更加 有好处 ７、 使人索扁鹊 古： 今： 绳索 寻找 8、将恐深 9、居十日 古:过、停留； 今:居住 古:厉害； 今:与“浅”相对 （三）同义有别 ⒉扁鹊望桓侯而还走 望： 扁鹊见蔡桓公 见： ⒈君有疾在腠理 疾： 君之病在肌肤 病： 小病 大病 远远地看 进见、拜见 ①桓侯曰：“医之好治不病以为功。” ②居十日，扁鹊望桓侯而还走。 ③在骨髓，司命之所属，无奈何也。 桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。” 又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。 病到了骨髓里，那是司命所管的地方，医生是没有办法的。 （四）句子翻译译 三 读课文完成表格 扁鹊 病情 治疗方案 蔡桓公 第一次 汤熨 无疾 第二次 在肌肤 第三次 火齐 又不应、又不悦 第四次 在骨髓 无奈何 针石 不应又不悦 遂死 在腠理 在肠胃 扁鹊的形象 “寡人无疾” “医之好治不病以为功” “不应”、“又不悦” 表现了蔡桓公的固执、盲目自信。 表现了对医生的猜忌、反感。 表现了对医生冷淡、反感，拒之千里之外。 蔡桓公的形象 在腠理 讽刺医生 桓侯体痛 在肠胃 居十日 居十日 汤 熨 针 石 火 齐 居十日 在骨髓 使人索扁鹊 无法医治 逃 矣 在肌肤 讳疾忌医 居五日 桓侯遂死 死因 按时间顺序 不应不悦 不应不悦 故使人问 死因 死因 死因 死因 “讳” ：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道自己有病