《游褒禅山记》fuxi.pptVIP

译文 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒起初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 译文 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 译文 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 3 第三段的议论与前文何处照应？ 第三段： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 * 游褒禅山记  王安石 褒禅山（bāo即华山）亦谓之华山 今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng坟墓） 由山以上五六里，有穴窈（yǎo深远幽暗）然 既其出，则或咎（jiù责怪）其欲出者 至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng帮助）之 何可胜（shēng 完全，尽）道也哉 庐陵萧君圭（guī,人名）君玉 余弟安国平父（fǔ对男子的美称） 正字音 一.分析解读一二段 （一）补充注释 始：起初； 舍：筑舍居住 址 ：山脚 卒：死 名：命名 阳：山的南面（古人以山南水北为阳） 盖：大概 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文 犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 穷：走到尽头 且：将要 加：更加 明：形容词用作动词，照明 其：自己； 极：尽 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚 众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深， 则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而 欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 （二）下列句中哪些词是词类活用？请具体解释之。 1.唐浮图慧褒始舍于此 2.以故其后名之曰“褒禅” 3.以其乃华山之阳名之也 4.入之甚寒，问其深 5.其进愈难，而其见愈奇 6.盖其又深，则其至又加少矣 7.余之力尚足以入，火尚足以明也 舍：名作动，筑舍定居。 名：名作动，命名。 名：名作动，命名。 至：动作名，到达的人 明：形作动，照明。 深：形作名，深度。 见：为动作名 写仆碑是为后面的议论埋下伏笔。作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体