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孔子思想与人生境界 杨朝明 博士、教授、博士生导师 孔子研究院院长 山东省儒学研究基地 主任、首席专家 中国孔子基金会学术委员、《孔子研究》执行编委 山东孔子学会副会长兼秘书长 孔子思想与人生境界 一、我们距离孔子有多远 二、礼：“人之所以为人者 ” 三、仁：“修己”与“推己” 四、中：鲜能久持的“至德” 五、孔子儒家的人生境界 一、我们距离孔子有多远 到目前为止，世界上大概还找不出第二个人，像中国的孔子这样，在差不多两千五百多年的日子里，受到无数亿万人的关注，从尊崇、膜拜，到评论、指责，乃至谩骂、揶揄，竟从未中断过。 “中国文化史的一大景观” 柳诒徵先生—— 孔子者，中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。 自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。 钱穆先生—— 孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有2500年以上之演进，而孔子开其新统。 在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。 梁漱溟先生—— 孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里；孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来。 考古发现与中国古代文明重估 例如： 1987年，河南舞阳贾湖遗址发现了一批8000多年前的骨笛，测音结果表明，当时不仅有了完整的七声音阶，而且音孔的精度令人目瞪口呆！ 七次考古发掘，舞阳贾湖遗址共出土骨笛近30枝。 孔子的历史地位 英国作家贡布里希（Ernst H.Gombrich，1909～2001）：《写给大家的简明世界史·一个伟大民族的伟大导师》 在孔子学说的影响下，伟大的中华民族比世界上别的民族更和睦和平地共同生活了几千年。 孔子提出的方法是简单的。也许你不会马上就喜欢它，但是其中却蕴含着比人们第一眼所看到的更多的智慧。 孔子的历史地位 联合国教科文卫生组织干事泰勒博士： 如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快就会发现，人类社会的基本需要在过去的两千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。 不管我们取得进步也好，或者缺少进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上仍然是立足于孔子所确立和阐述的很多价值观念。 这些价值观念是超越国界和超越时代的，它属于中国也属于世界，属于过去并照耀着今天和未来。 时下代表性的看法 所谓“国学”，菁芜并存，好坏杂糅。即使“儒学”，里面也有大量糟粕，那些君君臣臣的纲常，授受不亲的礼教，父为子隐的回护，女子小人难养的轻慢，刑不上大夫、礼不下庶人的爱有等差，凡此种种，就其本质而言，是缺乏平等意识和自由理念的，也是反现代性的，因此，是需要细加辨析、严加取舍的。 ——《国学里的糟粕也应该“热”起来吗？》 孔子“主张等级制度”？ 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” ——《论语·颜渊》 孔子“主张等级制度”？ 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 ——《大学》 孔子“主张愚民政策”？ 子曰：民可使由之，不可使知之。 ——《论语·泰伯》 孔子“主张愚民政策”？ 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情，既知其性，又习其情，然后民乃从其命矣。 ——《孔子家语·入官》 所谓“君子”与“小人” 君子∶对统治者和贵族男子的通称,指地位高的人。后来指人格高尚的人。 小人：古代指地位低的人，后代也用作为自己的谦称。后来指人格卑下的人。 孔子“主张愚民政策”？ 民可使，道之；而不可使，知之。 民可使，由之；不可使，知之。 儒家“主张贵族特权”？ 刑不上大夫，礼不下庶人。 ——《礼记·曲礼上》 儒家“主张贵族特权”？ 冉有问于孔子曰：“先王制法，使刑不上大夫，礼不下于庶人。然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事不可以治于礼乎？” 孔子曰：“不然，凡治君子，以礼御其心，所以属以廉耻之节也。……是故大夫之罪，其在五刑之域者，闻而谴发……跪而自裁，君不使人捽引而刑杀，……所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。 —— 《孔子家语·五刑解》 孔子“轻视妇女”？ 《论语·阳货》：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。 “女子”难养——“小人”难养 难养：近之则不孙，远之则怨 孔子“轻视妇女”？ 孔子“轻视妇女”？ 保：养也——敬德保民 孔子与文、武、周公 《论语》：述而不作，信而好古。 《论语》：子曰：“甚矣吾衰也！