8第四部分：西方美学2(彭峰).pptVIP

西方审美文化 对美的追求构成西方文化的一个重要维度 1、所谓西方文化，主要指受希腊文明影响的文化。 2、希腊文明的一个重要特征，就是对美的追求。 3、从希腊造型艺术看美的特征 4、从希腊神话看美的地位 从希腊造型艺术看美的特征 中国艺术表现对神和权力的敬畏 埃及艺术表现对永恒的追求（理解中的真） 希腊艺术表现美 中国青铜器纹样：司母戊方鼎（约前1300－前1100） 古埃及壁画:内巴蒙花园（约前1350年） 埃及壁画:捕禽图（约前1300年） 爱琴海地区壁画:渔夫（约前1500） 希腊瓶画:辞行出征的战士（约前500） 希腊壁画：采花女（约前100） 米隆：《掷铁饼者》（前460－450） 温克尔曼对希腊造型艺术的解释 温克尔曼（J. Winckelmann） 关于希腊造型艺术的格言： 希腊艺术杰作的一般特征是一种高贵的单纯和一种静穆的伟大，既在姿态上，也在表情里。 就像海的深处永远停留在静寂里，不管它的表面多么狂涛汹涌，在希腊人的造像里那表情展示一个伟大的沉静的灵魂，尽管是处在一切激情里面。 从温克尔曼的解释中我们可以看到，美是现在中的理想，只能用一些矛盾的词语才能描绘。 希腊人对于美的一般看法 雷恩（M. Wreen）指出，对于古希腊人来说，“美表达了有限的、形式中可感知的东西，以及无限的、超越形式的东西，联结着可测度的东西与不可测度的东西，联结着人的世界与自然和神灵。” 美作为希腊神话的主题 1、金苹果的故事 2、特洛伊长老对海伦之美的赞叹 《伊利亚特》 描述特洛伊长老对海伦之美的赞叹 他们看到海伦，正沿着城墙走来， 便压低声音，交换起长了翅膀的话语： “好一位标志的美人！难怪，为了她，特洛伊和胫甲坚固的 阿开亚人经年奋战，含辛茹苦—谁能责备他们呢？ 她的长相就像不死的女神，简直像极了！ 美是难以定义的 美是希腊人追求的最高价值，但美是难以定义的，因此柏拉图说：“美是难的。”这也是金苹果的寓意所在。 美与爱的关系 一、金苹果的故事隐含着美与爱之间的密切关系 二、柏拉图明确地将爱与美联系起来：究竟是因为美而爱还是因为爱而美是一个令人深思的问题 柏拉图对爱的看法 “爱情不恰恰也是这样？一个人既然爱一件东西，就还没有那件东西；他想它，就是想现在有它，或是将来永久有它。” “所以总起来，在这个情形和在一般情形之下，所想的对象，对于想的人来说，是他所缺乏的，还没有到手的，总之，还不是他所占有的。就是这种东西才是他的欲望和爱情的对象。” 爱的特征之一 理想性：爱表现为对永远未来的“未来”的追求。从这种意义上说，（1）爱是无法实现的；（2）爱的实现意味着人生的荒诞；（3）柏拉图式的爱是一种理想的、虚幻的爱。 阿里斯托芬关于爱的故事 从前的人和现在的人不一样。从前的人的形体是一个圆团，什么东西都是现在人的两倍。他们的力量非常强大，常常想飞到天上去和诸神打仗。为了削减人的力量，宙斯想了个办法，即将圆团一样的人分成两半。宙斯的这一招非常有效，从此人不再想跟神打仗。因为人被分成两半之后，（1）力量减少了一半，不具备跟神比试的能力；（2）理想的方向发生了变化，不再想着与诸神争斗，而是想着去寻找另一半；（3）即使找到了另一半，重新恢复自己的完整性，具备跟诸神争斗的能力，人也不愿跟神争斗，因为要享受重新结合的快乐。这种重新结合的快乐就是迷狂。 爱的特征之二 现在感：阿里斯托芬“两个人合成一个人”所产生迷狂的隐喻，暗含着“现在”与“未来”的重合，同时意味着重新恢复了“过去”的完满。由此，爱的实现，隐喻着“过去”、“现在”和“未来”的重合，这种重合给人一种永恒的现在感，一种瞬间的永恒感。 当浮士德遭遇海伦时所产生的刹那现在感 浮士德：这时精神既不前瞻也不后顾。只有现在—— 海 伦：是我们的幸福。 浮士德：那是我们的珍宝，我们最高的奖赏，我们的财富和信物 但谁来确认？ 海 伦：我手。 从爱看美的特征 理想性 现在感或在场感 由于美包含着这两个相互矛盾的特征，因此美是很难逻辑分析的，关于美的定义是难的。 西方审美文化的突出特征：理想之爱与理想之美 理想之爱是一种永远无法实现的爱，一旦实现就会荒谬的爱。 理性之美是一种非现实的数学美。 行吟诗人和骑士的理想之爱 在中世纪的禁欲主义大背景中，产生了一种特别的忠诚之爱，即行吟诗人和骑士对封建领主的夫人或小姐之爱，一种绝对的可望而不可及的爱：越是遥不可及，就越激发出强烈的欲望，美因此而得以升华。 《马内斯手稿》（Codex Manesse）中的插图 中世纪诗歌表现的理想之爱 中世纪的许多诗歌都在歌颂理想的爱的对象，其中最著名的有但丁《神曲》和《新生》中的Beatrice。 中世纪另一位以写歌颂理想之爱的诗歌而闻名的诗人是鲁德尔（J