中国科学技术史-良-第5秦汉.pptVIP

第五章 华夏国力大发展时期 第一节 社会与学术的发展 第二节 炼丹术与物理学 第三节 地学与矿冶 第四节 生物学、农学与医药学 第五节 机械、纺织与土木工程 第一节 社会与学术的发展 秦始皇的暴虐统冶，在科学文化领域内对知识分子的迫害，十分残忍。最为有名的事件是“焚书坑儒”。前者发生在公元前213年，朝廷焚毁了包括《诗》、《书》在内的诸子百家著作；在公元前212年活埋批评朝政的460余名儒生。 汉初统治者尚黄老学说，主张“无为而治”。到武帝时，董仲舒建议“独尊儒术，罢黜百家”。宣帝在甘露二年（前151年）宣布，将董仲舒的思想奉为唯一的官学，并将诸子百家和司马迁的著作封禁。尽管在武昭宣时期科技的发展达到高潮，但由此开始，汉代学术研究出现僵化的倾向。 一、学术机构和活动 西汉元朔五年（公元前124年），中国历史上第一所皇家大学——太学成立，它对应着典籍建立了讲座，由此培养和输送出不少人才。 汉代还召开了一些学者会议，如石渠阁会议（宣帝甘露三年，公元前51年）足以与西方的尼加伊会议（公元前325年）相比。白虎观会议（章帝建初四年，公元79年）使“谶纬”国教化，这次会议的记录至今保存在班固（32~92）的《白虎通义》之中。盐铁会议上讨论了官营工业的问题。平帝四年（公元4年），在王莽的倡议下，召开了中国历史上第一次科学技术专家会议。当时“征天下通知逸经、古纪、天文、历算、钟律、小学、史篇、方术、本草，以及五经、论语、孝经、尔雅的教授者，在所为驾一封车佀传，遣诣京师，至者数千人”。 西汉朝野也很注意搜集秦火之后的各种典籍，这对科学文化发展是有意义的。刘向（公元前77~前6）为目录学之祖，他对当时的各种书籍进行分类、注译、编辑和提要说明。刘歆（公元前53~公元后23，刘向之子）把图书分为7类：辑略（总论）、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。他还撰修《七略》，这是我国第一部图书分类目录。这种分类法称为“七分法”。班固的《汉书·艺文志》就以此为蓝本。 《艺文志》是由方术、医药、军事学、历史、哲学、占卜、天文学等方面的专家编成，约有700多种著作编入。 古代的四大发明有两项产生于汉代，即造纸术和磁性指南器。纸字从“纟”，先秦“纸”确是丝质的。东汉许慎的《说文解字·纟部》：“纸，絮一苫（shān）也。”我国自古以次茧作绵；漂洗时留在器物的残絮形成薄层丝绵片，干后就叫“纸”。西汉时开始以麻类纤维代替丝絮造纸，已有多处出土。西安灞桥出土的公元前118年以前的古纸，这是世界上已发现的最古的植物纤维纸之一。据分析，所采用的原料是麻类纤维。制造纸浆时已采用石灰发酵的返麻方法。原料中还有废麻，表明当时已用破旧的麻布造纸。 《东观汉记·蔡伦传》记载，“蔡伦典尚方作纸”（蔡伦任尚方令时主管造纸）。《后汉书·蔡伦传》记载，105年，蔡伦用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料造纸，并献给汉和帝。由于纸的品质较好，因此“天下咸称‘蔡候纸’”。到3~4世纪，纸已基本上取代了竹简和缣帛成为主要书写材料。 在天文学上，张衡（78~139）堪与古希腊的托勒密（85~165）相匹。对于天地起源，张衡第一个以浑天说的观点进行阐述。他认为，天地万物从原始的浑沌未分的元气发展而来，元气是物质性的，不同质的阴阳二气的相互作用形成了今天的宇宙。这是一种原始的唯物主义的宇宙发生论和万物生成说。在解释天体的结构和视运动上，浑天与盖天两家争论激烈，由于张衡的宣传，最终使浑天学说在古代占据了主导地位。张衡把无限宇宙概念理论化了。他说：“宇之表无极，宙之端无穷。”（《灵宪》）张衡还痛斥谶纬之说，认为应加以禁绝之。 在医学上，张机（150~219）堪与古希腊的盖仑（129~199）相匹。 天文观测的成就最大，甚至秦宫殿“象天极”，在陵墓中也“上具天文”（《史记·秦始皇本纪》），在历法编制和宇宙理论研究中也是成绩斐然，对后世产生了深远的影响。 至迟到周文王姬昌时，已有名为“灵台”的观象台。东汉的灵台设置在洛阳平昌门南。灵台设有浑仪和浑象等仪器。它创建于东汉光武帝中元元年（56）。到北魏时被废弃。 东汉设置太史令一人，其下有灵台待诏42人，其中有14位轮流值夜观测天象。 古代天文观测仪器主要是圭表、浑仪与浑象。圭表起源很早，可能产生于史前社会。浑仪与浑象要晚些，秦汉有所发展。落下闳对浑仪进行了改进；宣帝时的耿寿昌首倡铜铸浑象（天球仪），用以演示浑天说。东汉的张衡首创水运浑象，它与实际天球的周日视旋转是同步的。 二、重要的典籍 西汉时期的数学家注意对先秦典籍的整理和总结，在这方面的重要成果是《周髀算经》和《九章算术》。 1．《周髀算经》 这是我国最早的一部天文数学著作，成书于公元前100年。书中假托周公与商高（周初时人）对话和荣方与陈子之间的问答，对秦汉以前数学成就进行了总结。 从