中国文学史第一编第一编先秦文学课件.ppt

第一编 先秦文学 概 说 一、古代文学、上古文学 上古——1919 上古——公元前221年 二、为什么要学古代文学？ 三、怎样学古代文学？ 1、清楚概念 2、熟悉背景 3、抓住代表 4、掌握特征 5、理清脉络 6、懂得文化 三、先秦文学轮廓 第一章 上古文学 第一节 文学艺术的起源 一、文学艺术的起源 亚里斯多德:模仿说、功用说、灵感说 康德：游戏说 席勒：过剩精力说 车尔尼雪夫：艺术起源于人对美的渴望 巫术说 章培恒、骆玉明：情感说 鲁迅、游国恩：劳动说 今夫举大木者，前呼舆謣，后亦应之。——《吕氏春秋》 “今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。” ——《淮南子》 “假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭育’，那么，这就是创作，----倘若用什么记号留存下来，这就是文学。” ——《且介亭杂文·门外文谈》 “候人兮猗！”（《吕氏春秋·音初篇》） 二、原始诗歌的特点： 《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍。” ——《吴越春秋·勾践阴谋外传》 “用语言的力量，魔术和咒语的手段，以控制自发的害人的自然现象”——高尔基《苏联文学》 《伊耆氏蜡辞》“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！”——《礼记·郊特牲》 “昔葛天氏（古帝号）之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”。 ——《吕氏春秋·古乐篇》： “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之” ——《毛诗序》 第二节 古代神话 一、什么是神话、传说？二者区别何在？ 1、神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”（马克思《政治经济学批判导言》） 二、神话产生的原因 低下的生产力造成人们的认识水平十分有限，前人无法理解和解释自然界和社会生活中出现的各种现象；另一方面，他们又急切地希望了解这一切并企图改变生活中的各种不利因素。 三、我国古代神话的内容 古代神话的内容 1、反映原始人类与自然作斗争。如《女娲补天》（《选》P284、《后弈射日》P285（《淮南子》），《精卫填海》P281《鲧禹治水》P282（《山海经》） 2、探索天体和人类起源奥秘。如《女娲抟土造人》（《风俗通义》），《夸父逐日》P282（《山海经》），《盘古开天》（《太平御览》引《三五历记》） 3、反映部落之间的斗争。《黄帝杀蚩尤》P283（《山海经》），《共公与颛顼争帝》P286（《淮南子》） 1、宰我问孔子曰：“昔者予闻诸荣伊令：黄帝三百年。请问：黄帝者，人耶？抑非人耶？以至于三百年乎？”……孔子曰：“……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年：故曰三百年。” ——《大戴礼记·五帝德篇》 2、 子贡曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。” ——《太平御览》卷七十九引《尸子》史 3、鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣，使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。” ——《韩非子·外储左下》 四、神话集 1、《山海经》 2、《淮南子》3、《列子》 五、神话对后世的影响 《山海经校注》 袁珂 上海古籍出版社 《中国古代神话》 袁珂 中华书局 《神话研究》 茅盾 人民文学出版社 《山海经全译》 袁珂 贵州人民出版社 《中国神话传说辞典》袁珂 上海辞书出版社 《诸神的起源》 何新 三联书店 第二章 古代诗歌总集——《诗经》 第一节 《诗经》的编辑 应用和流传 一、《诗经》的采集 第一部诗歌总集。 《诗》或《诗三百》 305首 风诗160首、雅诗105首、颂诗40首、笙诗六篇，有目无辞，汉 始称《诗经》 西周初年（前十一世纪）至春秋中叶（前六世纪）五百多年间的诗 《礼记·玉藻》篇：“天子五年一巡狩……命太师陈诗以观民风。” 《汉书·艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考证。” 《食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎巡于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子，故曰王者不窥牖户而知天下。” 何休 《公羊传》宣公十五年：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十而无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。” 二、《诗经》的编定 “古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百篇，孔子皆弦歌之。”——（《史记·孔子世家》） 古诗“见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去其九，马迁言