板块二专题五文化经典阅读——理解思想依文解题.pptVIP

题组三　简答题 7．(2012·泉州一检)阅读下面《论语》《孟子》选段，回 答问题。(6分) 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾》) 孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(《孟子·离娄上》) (1)请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分) 答：_______________________________________________? ____________________________________________________ (2)请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。(4分) 答：_______________________________________________? ____________________________________________________ 解析：第(1)题考查对观点的概括，多数考生可以找到原文的对应信息，但往往由于没有按题干要求“用自己的话”答题，因此被扣1分。另外，对原文中的“非”的含义，有相当多的同学理解不够准确，将“非”误解为“不”，其实，文中的“非”应是动词，是“非议、诋毁”的意思。 第(2)题考查对作者观点的概括分析。答题时，首先要概括出孔孟的主要观点，然后结合文本内容，对其观点的论述过程或理由进行解说。第一段中，孔子对于“仁”并没有直接 的观点，考生要懂得将反问句改为陈述句，从而得出孔子对“仁”的态度是“仁是实现礼乐的前提”；第二段中孟子对于“仁”有明确的表达，即“仁，人之安宅也”和“旷安宅而弗居”“哀哉！”。将其中的比喻剔除，即可得出“仁是每个人的归侬，不仁是可悲的”。 答案：(1)自暴者：诋毁礼义。自弃者：自认为不能守仁行义。 (2)(示例)孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归侬，人要拥有仁，否则是可悲的。 8．阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分) 徐子曰：“仲尼亟①称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进③，放乎四海。有本者如是，是之取尔④。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍⑤皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情⑥，君子耻之。”(《孟子·离娄下》) [注]　①亟：屡次。②混混：水不断涌出的样子。③盈科而后进：注满洼坑后继续前进。④是之取尔：“取是尔”的倒装句，“取这个罢了”。⑤浍：田间水道。⑥声闻过情：声望名誉超过了实际情况(实际的学养)。 (1)请简要概括“有本之水”和“无本之水”的特点。(2分) 答：______________________________________________? ___________________________________________________ (2)请简要分析孟子以水为喻所阐述的观点。(4分) 答：______________________________________________? __________________________________________________? ___________________________________________________ 解析：第(1)题重点考查“筛选概括”能力，考生可分别从原文中筛选出答题的语句，即“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”和“七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也”，但不能照抄，应用自己的话简要概括。 第(2)题重点考查“分析综合”能力。孟子的观点显然应当是“声闻过情，君子耻之”，但由于题干要求回答的是“以水为喻”所表达的观点，因此考生不能直接回答“声闻过情，君子耻之”，而应当结合对“水”之本体的理解来答题，应考虑原文段中的“有本之水”和“无本之水”分别喻指什么，并注意注释⑥“实际的学养”的提示，合理推断水比喻的是学习的事。 答案：(1)有本之水：源源不断，奔流不息。无本之水：来得快，来得大，易干涸。(意思对即可) (2)以“源泉”和“雨集”喻指两种相反的为学态度和方法，强调为学要务本求实，不要追求虚名；要不断进取，循序渐进，不要急于求成。 9．阅读下面的《论语》选段，回答问题。(6分) ①季康子[注]问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《论语·颜渊》) ②季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”(《论语·颜渊》) ③季康子问：“使民敬、