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第一节 教育及其本质 一、教育的概念 （一）“教育”的词源 1、中国 1） 甲骨文中的“教”和“育” 2）中国古代文献中有关“教”、“育”的言论 荀子《荀子·修身篇》：“以善先人者谓之教” 《学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。” 许慎《说文解字》：“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也。” 3）中国古代文献中对“教育”一词使用的情况 “教育”概念最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。 在20世纪之前，人们很少把“教”“育”两个字合成一个词来使用。 思想家和普通百姓在论及教育问题时，大都使用的是“教”与“学”这两个词。而且，两者比较起来，又以“学”为多。 1901年5月，罗振玉在上海创办《教育世界》，可能是中国第一本以“教育”命名的杂志。 1906年，学部奏请颁布“教育宗旨”，民国之后，正式改“学部”为“教育部”，此后，“教育”一词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。 2、西方 1）英语中，教育 “education”； 在法语中，教育 “education”； 在德语中，教育 “erziehung” 三者均起源于拉丁文“educare”。“educare”是个名词，它是从动词”educere”转换来的。“educere”是由前缀“e”与词根“ducere”合成的。前缀“e”有“出”的意思，而词根“ducere”则为“引导”，二者合起来就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。 2）西方教育思想家有关教育的言论： 法国的著名启蒙思想家教育家卢梭认为：“教育应当依照儿童自然发展的程序，培养儿童所固有的观察，思维和感受的能力。” 瑞土资产阶级民主主义教育家裴斯泰洛齐认为：“教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力”。 德国的教育家赫尔巴特说：“教育的全部问题可以用一个概念——道德——包括。” 总结： 1、以上言论，有的是从社会的需要出发来解释教育；有的则是从人发展的角度来探讨教育的含义，有的则着重表述教育中教育者与受教育者的关系。他们各持各的观点，各从不同的角度揭示了教育的某些特点。 2、观点的相同之处：都把教育看作是人类社会的一种活动。 3、有必要找出“教育”最本质的特征来界定教育的概念。 二、界定“教育”的概念应回答的问题 1）教育是人类的社会活动还是动物界的生存活动？ 1、教育的生物起源说 该学说的代表人物是法国社会学家、哲学家勒图尔诺(C．Letoumeau，1831—1902)与英国教育学家沛西·能(T．P，Nunn，1870—1944)。 勒图尔诺在《人类各人种的教育演化》(1900)一书中认为，教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界。人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。 沛西·能在1923年不列颠协会教育科学组大会上以《人民的教育》为题说，“教育从它的起源来说，是一个生物学的过程。”“生物的冲动是教育的主要动力”。这就是说，教育的产生完全来自动物的本能，是种族发展的本能需要。 2、教育是人类社会特有的活动，动物界不存在教育： 首先，所谓动物的“教育”是一种基于亲子和生存本能的自发行为，它的产生与动物的生理需求直接相关，其内容也与动物的生存本能如捕捉食物、逃避天敌等相关。 其次，动物没有语言，不具备将“个体”的经验“类”化，并将类经验积累起来向他人传递的能力。 最后，所谓动物教育的结果无非是小动物适应环境，维持生命，并独立生存。而人类教育的结果远远不止于此。人类教育不但使受教育者获得适应环境的经验，而且培养了人进一步改造环境、参与社会生活、创造财富、推动社会发展的能力，培养了人创造新经验的能力。这也是人类社会迅速发展的重要原因。 2）教育是人类有意识的活动还是人类无意识的模仿活动？ 1、教育的心理起源说 教育的心理起源说在学术界被认为是对教育的生物起源说的批判，其代表人物是美国教育家孟禄(P．Monroe，1869—1947)。 《原始教育：一种非进取性的适应的教育》他认为，“原始社会以最简单的形式展现它的教育……用来帮助或强制个体服从普遍要求的复杂手段，绝大部分是无意识地对个体施加影响的……使用的方法从头至尾都是简单的、无意识的模仿。” 2、人类的教育活动是有意识、有目的的 人类意识形成之后，才能意识到自己以及后代的将来，才能意识到为将来获取生存资料而培养本领的必要，才会进行教育。如果只是一种萌芽状态的意识，只是在直接刺激物暂时联系的基础上才产生的，它就不稳固且有可能转瞬即逝，那么，这种萌芽状态的意识不可能使人类的祖先意识到自己的将来，至于后代的将来就更不用说了，此时出现教育也是不可能的。 如果教育起源于原始社会中儿