欧阳修文学与欧门的文学史意义(一).pptVIP

言急語竭而無艱難勞苦之態：論大道若韓子→不平則鳴，但是以理服人，留有餘地 〈與梅聖俞〉：「世途萬態，善惡由己。所謂禍福有非人力而致者。一一畏避，怎生過日月也。」→擇善固執 〈與高司諫書〉 抒情、敘事、說理多方面的成就 〈醉翁亭記〉、 〈瀧崗阡表〉、 《五代史?伶官傳》 歐陽修：「道純則充于中者實，中充實則發為文者輝光。」(〈答祖擇之書〉) 朱熹：「歐陽公作字如其為文，外若優遊，內實剛健。」(〈跋歐陽文忠公帖〉) 1. 內容充實，言之有物，重視學養，思想深刻→宋文學的基調 重視作家的人格學養：立德、立功同樣重要。(〈釋秘演詩集序〉) 不為物喜，不為己悲，超越了個人的得失→心在天下，與物有情 2. 有為而發，尋求最適合的體裁→各體皆工 吳充：「文備眾體，變化開合，因物命意，各極其工。」 (〈行狀〉) 莫礪鋒：「經過歐陽修及其後繼者的人生實踐，北宋的文學家在整體上表現出迥異於前代文人的精神風貌。……歐陽修等北宋文學家則一掃五代以來的委靡士氣，他們以天下國家為己任，以道德文章為事業，他們對自己的人格和學識充滿信心，意氣風發地著書立說，吟詩作文，商椎古今，激濁揚清。……心中不再有門第貴賤、官職高低之類的考類，有的是對自身人格力量的自信。」(〈論歐陽修的人格與其文學業績的關係〉) * 描寫廬山風光，悅人心性，繼以送友人歸隱，借青山白石襯托劉煥的高潔人格 * 文章千古事，得失寸心知。 歐陽修文學創作的示範作用 創作精神 審美價值 文體的實驗 從歐陽修看宋初百年的文學困境 歐門與宋代文學的發展 嘉祐二年貢舉 歐門的形成 歐門的發展 蘇軾〈六一居士集序〉：「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余之言也，天下之言也。」 吳充〈行狀〉：「居三朝，數十年間，以文章道德為一世學者宗師。」 詩 從積學儲寶到抗衡李白：指出宋詩路向 (〈廬山高〉) 破體為詩：以文為詩、以賦為詩、以議論為詩 (〈明妃曲〉、〈唐崇徽公主手痕和韓內翰〉、〈水谷夜行寄子美聖俞〉) 白戰體 / 禁體：避常去俗，自鑄偉辭 (詠〈雪〉諸詩) 文 振興古文：文體意識及載道意識 道在日常：務去陳言，用語暢達 紆徐委備，一唱三歎 (〈醉翁亭記〉、〈瀧岡阡表〉) 言急語竭，不平則鳴 (〈與高司諫書〉、〈朋黨論〉) 詞 以詩為詞，以詞言志抒情 豪放之中有沈著之致與宋初思潮 (〈采桑子〉潁州西湖、〈 玉樓春〉「尊前擬把歸期說」、〈黃溪夜泊〉) 疏雋開子瞻 文學批評：古文理論、六一詩話、李杜優劣論 經學：《詩本義》→宋代的疑古、思辨風氣 目錄學：《崇文總目》 金石：《集古錄》 積學儲寶，力破唐人餘地→自信宋人能與唐人並駕齊驅 〈廬山高贈同年劉中允(煥)歸南康〉 葉夢得：「(歐陽修子棐) 先公平日未嘗矜自所為文，一日被酒，語棐曰：『吾〈廬山高〉今人莫能為，惟李太白能之。〈明妃曲〉後篇，太白不能為，惟杜子美能之。至於前篇，則子美亦不能為，惟我能為之也。」(《石林詩話》) 胡仔：「郭功父 (正祥) 少時喜誦文忠公詩。一日，過梅聖俞，曰：「近得永叔書，方作〈廬山高〉詩送劉同年，自以為得意，恨未見此詩。功父為誦之。聖俞擊節歎賞，曰：『使吾更作詩三十年，亦不能道其中一句。』功父再誦，不覺心醉，遂置酒，又再誦。酒數行，凡誦數十遍，不交一談而罷。」(《苕溪漁隱叢話》) 廬山高哉幾千仞兮，根盤幾百里，嶻然屹立乎長江。 長江西來走其下，是為揚瀾左里兮，洪濤巨浪日夕相舂撞。 雲消風止水鏡淨，泊舟登岸而遠望兮，上摩青蒼以晻靄，下壓后土之鴻厖。 試往造乎其間兮，攀緣石磴窺空谾。 千巖萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙。 水聲聒聒亂人耳，六月飛雪灑石矼。 仙翁釋子亦往往而逢兮，吾嘗惡其學幻而言哤。 但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鍾暮鼓杳靄羅幡幢。 幽花野草不知其名兮，風吹露濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。 幽尋遠去不可極，便欲絕世遺紛痝。 羡君買田築室老其下，插秧盈疇兮釀酒盈缸。 欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對乎軒窗。 君懷磊砢有至寶，世俗不辨岷與玒。 策名為吏二十載，青衫白首困一邦。 寵榮聲利不可以苟屈兮，自非青雲白石有深趣，其氣兀硉何由降。 丈夫壯節似君少，嗟我欲說安得巨筆如長杠。 「歐詩學李白，主要在七言歌行，形神都酷似李白。……(廬山高) 更是刻意仿效〈蜀道難〉對廬山風貌展開多層次多角度的描寫。……全詩充滿奇情幻想，詩句參差錯落……詩境流轉，氣勢磅礡，酷似李白詩作。」(劉德清《歐陽修論稿》) 「此詩句式參差錯落，磊落明快，意到筆隨，轉接自然，力欲以氣格高古取勝，酷似太白詩風……與李白〈廬山謠〉或〈蜀道難〉相比，其氣勢之磅礴，想像之奇詭，歐詩當遜於太白詩，其缺陷的一方面正是在其實錄，拘於形似，騰挪奔逸不足。」(胡迎建〈試論歐陽修七言古風之得失》) 仰慕李白：「杜甫於白得其一節