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* * 中国古代文化史(1) 百家争鸣及儒家思想的形成与发展 考试说明 (1)春秋战国时期的思想 孔子与老子的思想; 百家争鸣; 儒家思想的形成。 (2)汉代儒学 董仲舒与“罢黜百家,独尊儒术”; 汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。 (3)宋明理学 程朱理学;陆王心学。 (4)明清之际的进步思潮 ??? 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张; 明清时期儒家思想的发展。 知识运用 2.明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。”“复先王之旧”实质上是指 A.延续元朝典章 B.继承华夏传统 C.复兴汉唐制度 D.回归周朝典制 B 朱元璋提出“驱除鞑虏,恢复中华”,即赶走蒙古人,恢复中华。故A错误 朱元璋——诛元璋(诛元朝之璋) 儒教、圣道——传统的伦理道德 3.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在予外部世界的规律 A 王阳明认为“良知”是指人不依赖于环境、教育而先天具备的道德善性和认识本能。“良知”的主要能力就是分辨“善恶”。“致”就是去达到。一个人分辨了善恶,懂得了是非道理,也就可以践履“格物、致知、正心”,进入圣贤的境界。王阳明认为“良知、良能,愚夫愚妇与圣人同”,意思是人人有做圣人的潜能。 明代大儒王阳明的学说,承认人人都有良知,甚至说“满街都是圣人”。李贽十分欣赏王学的这一主张。李贽云:“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。故阳明先生曰:‘满街皆圣人。’佛氏亦曰:‘即心即佛,人人是佛。’”孟子早就讲过“人皆可以为尧舜”。 孟子 人之初,性本善 人皆可以为尧舜 佛教 即心即佛,人人是佛 王阳明 致良知 满街都是圣人 李贽 人人皆可以为圣 “穿衣吃饭”即是“人伦物理” 4.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是,当时 A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 B 8.汉武帝之所以采纳董仲舒的罢黜百家,独尊儒术的建议,是因为( ) ①儒家理论有助于维护政治统一 ②儒家思想有利于缓和阶级矛盾 ③儒家理论使皇权得以神化 A.①② B.②③ C.① D.①②③ D 9.朱熹说:“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲。”对这句话理解正确的是( ) A.心即理也 B.反对人的各种欲望 C.理是万物本原 D.反对人们违反社会规范的欲望 D 理学的主旨在于维护封建统治秩序,而不是压制人所有的欲望。 朱熹的天理人欲是什么? “饮食,天理也;山珍海味,人欲也。 夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。” 【思维拓展】 1、中国古代的三种治国思想 不要把统治者意志强加给社会,顺应时势(自然)和民心 道家 用法令来统一人的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家 法家 治国偏重于人的作用,实行“仁政”,是一种民本思想 儒家 具体内容 治国思想 人治 (德治)、 法治 无为而治 中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补,以儒家思想为基础,法家思想为辅助,兼采道家的合理思想。(外儒内法,辅之以道) 2、儒家思想的现实意义 有利于巩固中华民族的统一,在今天更是有着现实意义。 维护了社会稳定,促进经济的发展。 有助于约束和规范市场行为,使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。 对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 现实意义 儒家思想 儒家强调“有教无类”“因材施教”的教育教学思想 儒家提倡“孝” 、“仁义” 等道德伦理观 儒家强调诚信 、注重道德修养, 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想 儒家主张的“大一统” 思想 3、关于明清之际的儒家思想 1)、明清之际儒家思想出现活跃的社会原因 ③思想文化 ②经济 ①政治 专制统治腐败、阶级矛盾、民族矛盾尖锐,封建社会的危机日益加深。 商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展。 理学占统治地位,纲常礼教腐朽、文化专制严重束缚人们思想。 2)明清之际儒家思想出现活跃的影响和
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