《鸿门宴》《陈涉世家》几个词语的解释.pptVIP

《鸿门宴》 词 语 解 诂 一、从… （5）又“昔吴王夫差以强大为天下先，强袭郢而栖越，身从诸侯之君。” （6）《史记?高祖本纪》：“（沛公）闻项梁在薛，从骑百余往见之。” （7）《梁孝王世家》：“孝王得赐天子旌旗，出从千乘万骑。” （8）《袁盎列传》：“今公常从数骑，一旦有缓急，宁足恃乎？” （9）荀悦《汉纪?武帝纪六》：“（文帝）遂身贯戎服，亲御鞍马，从六良家才力之士，驰射上林，讲习战阵。” ( 二)、“从”与“率”古籍中互为异文，足证其为“带领”“率领”义。 （3）《韩非子?难三》：“夫六晋之时，知氏最强，灭范、中行，而从韩、魏之兵以伐赵。” 此句《初见秦》作：“知伯率三国之众以攻赵襄主于晋阳。” 《说苑?敬慎》作：“当六晋之时，智氏最强，灭范、中行氏，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳。” 《战国策?秦策四》作：“昔者六晋之时，知氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。” 《史记?魏世家》作:“当晋六卿时，智氏最强，灭破范、中行，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳。” “从”字何以有“带领”“率领”义？ 首先 ， 从词义系统性的角度看，“从”字可以有“带领”之类的意思。 裴学海先生《古书虚字集释》即指出“从”为“二人一前一后，前为率，后为随，故‘从’兼‘率’‘随’二义。今人只知‘随从’一义，不知‘率从’又一义也”。陈奇猷先生即主张“从”字初文“为二人相随之形，解为一人领率，一人随行亦未为不可，故古以‘从’为‘率’也”。 （一）古文“翼”和“翼蔽”常用作动词表“遮挡”、“掩护”义。 （1）《诗?大雅?生民》：“鸟覆翼之。” （2）《左传?哀公十六年》：“胜如卵，余翼而长之。” （3）《史记?滑稽列传》：“韩魏翼卫于后。” （4）《水经注?江水》：“其翼附群山，并盖青云。” （5）《于湖居士文集?董守》：“夫欲翼蔽淮甸，安集流逋，疆埸辑睦而威令自严……” （6）《罪唯录?沈束》：“卤（虏）不可战而退，而束在狱中上书，请得精骑五千往来督战，以外疑卤（虏）,而内翼蔽都城。” （7）《聊斋志异?梦狼》：“丁乃以身翼翁而进。” （8）《天下郡国利病书?江西备录?形胜》：“大江迤西，川谷环萦……咽扼荆淮，翼蔽吴越，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。” 讨 论： 《梅溪王先生文集?策问》：“殊不知项荘之剑不得逞，亚父之计不得施，由项伯翼蔽之也。” 《李贺歌诗编?公莫舞歌》序：“公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。” 《宋学士文集?故温州路总管府判官宣君墓志铭》：“寇怒欲兵之，民翼蔽其背，泣曰：‘宁杀我，毋杀我判官。’ ” 《牧斋初学集?书史记?项羽高祖本纪后》：“序某向坐者，为下文舞剑翼蔽张本也。” （一）“戮”的通假用法 在古籍中比较常见： （1）《国语?晋四》：“吾先君武公与晋文侯戮力一心，股肱周室，夹辅平王。” （2）《墨子?尚贤中》：“与之戮力同心，以治天下。” （3）《后汉书?桓帝纪》：“戮力一心，勉同金断。” （二）古文献中“戮”“勠”互为异文，更可证“戮”为“勠”的通假字。 （1）《左传?成公十三年》：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心。” 　阮元《校勘记》：“石经宋本‘戮’作‘勠’。” （2）《昭公二十五年》：“臧昭伯率从者将盟，载书曰：‘戮力一心，好恶同之。’” 《鸿门宴》之“戮力”《汉书?高帝纪上》正作“勠力”。 （4）汉杨恽《报孙会宗书》：“戮（勠）力耕桑。” 《昭明文选》作“勠”，李善注：“勠，一本作戮，戮，借字。” 《古文观止》作“勠”。 （5）《汉书?司马相如传》：“与使者出畋，乃欲戮力致获。” 《史记》本传“戮”作“勠”。 除了这种古今同源字，还有其他类型的同源字。 二、意义相关的同源词。 （一）从“倍”和“背”的使用情况和性质看，二字为同源字，而非通假字。 （二）上古二字并不同音，倍（並、之）背（帮、职） 例 句： （1）《左传?襄公二十七年》：“虽倍楚可也。” （2）《战国策?赵四》：“使臣守约，若有倍约者，以四国攻之。” （3）《孟子?滕文公上》：“子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。” （4）《荀子?强国》：“桀、纣弃义倍信而天下乱。” （5）《荀子?大略》：“教而不称师谓之倍。” （6）《韩非子?难三》：“且民有倍心者，君上之明有所不及也。” （7）《礼记?大学》：“上恤孤而民不倍。” （8）《礼记?缁衣》：“信以结之，则民不倍。” （9）《史记?吴王濞列传》：“诸侯皆有倍畔之心。” 《陈涉世家》的“唱”和“倡” 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜