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在生命的激流中创造个性 　　你的个性将渐渐固定，你的寂寞将渐渐扩大，成为一所朦胧的居室，别人的喧闹只能远远地从旁走过。 　　生命，有时如诗般温柔行吟，有时又如激流奔放涌进。有时我们囿于既定的宿命从而安静，有时我们却会无比惊异地执着于异端，在足够肥沃开阔的地方生根发芽，创造一个真实的“我”，创造一个绝非假设的个性。依此刻笔尖的思想——要在芸芸众生漭漭红尘中寻到勇敢与高昂，需要的便是在生命的激流中创造个性。 　　如里尔克所言，当个性成为我们闯荡中颙望的对象并将之忠荩坚守，我们便命定孤独与寂寞。而这背后，我们在寻到实体的以及能合乎世界情理满足自我心灵需要的“我”时，便是一种溟蒙惝恍里的考验。或者进一步说，在生命的激流与人生的跋涉中创造个性常常无意识地表现为一种流浪的特质与凛冽。 　　流浪者，绝非为世界抛弃之人。这里提的流浪，不是一种物质、行为意义上的确指，而是指一种精神上的寻觅，寻觅的对象就是个性——一个真实而独特的“我”。有些时候，这会外延成一个“我”是谁，谁是宇宙的中心，“我”从何而来又从何而去的深刻命题。但许多时候，这种个性创造也会具体得很简单——为了自我飞飏的情愫，为了构造的希望而逃避人云亦云的喧闹，甚至有如枯树上在风中颤抖的小叶片逃避秾丽那样孤绝与纯粹。却也激昂。 　　生命在奋勇中前行，凹凸与坎坷砥砺我们前进的步i伐，抵触我们生命的流畅，但这些，决不应俘虏我们最本真的个性。是的，有时我们害怕滢澈的双眼遭到世俗的溷浊，悃愊的心灵遭到宿命的麻痹，那么，我们何必然不“自负”一点？何不践行一下“创造个性”的口号？何不在激昂中创造一个本真的我？而又不可否认地，这种创i造必然经历理性与感性、功利与非功利的纠结、冲突、焦灼的蜕变，进而提炼出的一种特立独行的品质。 　　因而，我们冒险地这样说——创造个性更是一种在混沌状态下的纯粹追求，是在生命的激流i中履行对自我一种最深层意义上的认知与负责。一些不简单的跋涉，一些不纯粹的思考，一些不单一的反应，之后，在凸显自我的蛊魅中对自我综合、归纳、定位、提炼，而极致之时便是一种个性追求。当一个本真的“我”成型，“我”便必须秉着一种与众不同的认知，一直合乎或者非合乎情理的个性去桀骜地穿越一切阴霾。正如1964年与1987年的诗人布罗茨基，在遭受审判与荣获诺贝尔文学奖时，同时向世人重复这样一句话——“我写诗！”他用他的个性他的诗以这种独特的方式去证明这个世界上正义的存在，去承担他自己的信仰！尽管他已经够孤独，够怛伤。一个个性之人，他总会倚着他足够的思维广度、思考深度以及履历的深程度去塑造一种性格强势，从审美角度去看，那或许会是一些简单得不能再简单的独特旋律，在生命的激流中，在冒险的愤慨中u，在蛮荒的俱缩中抑或坚强抑或孤独地唱响，唱响…… 　　然，创造个性绝非是对世俗或者说一些道德上合理轨道的僭越！值的深思的是，各性创造不是于世格格不入，和光同尘也决然不是说失去个性。世界各异，每个人都有自己的个性，都有其存在的合理性。我想，世俗纷扰，栉风沐雨，能在逼仄中创造、坚守个性而又验证了世界的合理存在并且不对外界造成任何伤害的人才是一个真正值得世人颙望、推崇的人。 　　漭漭红尘，历史与现实中，我们面对太多的激荡，黝黯与转捩点，苦痛与艰难也许太多。但，“创造个性，坚守自我”决不是一种口号主义，在现实生活中有太多这样的哲人，圣人(姑且这样称呼)。 　　在二战的纠结与囚禁中，哲学殿堂里熠熠生辉的罗素坚持他的人道主义，他向弊病百出的社会提出挑战——他反战，他诠释和平，他甚至赞成试婚或简便的结合与离婚，对私通、同性恋也持宽容的态度，他用他独特的思想写下了多姿多彩的智言与哲理。而在文学的奇观里，魔幻的现实主义文学创造人阿根廷作家博尔赫斯不失为一个值的提及的人。在他的意识里，世界是一团混乱，时空是纠结错杂的。无穷无尽的偶然与可能会将人牵引进一种丧失目的的状态。正是在这样一些对现实的不满，对寂寞冷落不甘心以及一种绝望的悲观主义的思维下，他便在生命的激流中迸发出一种个性与视角，一种独特的高昂——用他自成一派的“宇宙主义”(或称卡夫卡式幻象主义)去描绘这个世界，去表现他将不可知论、宿命论和唯我主义混合的思想，而他的方式很纯粹很清高——将之流转至指间笔下。而如果是在文学着作的缝隙里，就应该洞察这样一个疯狂与追求艺术人生的人物——毛姆笔下的安魂在塔希提岛上的斯特里兰德。他在对自我的溷浊的深思与反省中，矛盾地放弃了他的功利他的财产他的家庭，最终是选择了他的个性归宿——画画。他在世人的错愕与惊诧中选择了自我，选择了自由与超越，选择了他的个性。 　　突然间走进了一个怪圈——歇斯底里义愤填膺地渴望，追求，超脱。也在梦呓中咆哮了如此之多。醒来，手握一支笔——笔头是“我”的另一些思想。我会嘲笑我入俗的思想，因而难以原谅我不够醇厚的语言，不够纯熟的想法。