大师泛滥的手作时代.docVIP

大师泛滥的手作时代 作为一个伪.大龄.文艺.女青年，尽管沾了个伪字，曾经倒是把文艺二字装了个彻底，于是对于将朴素演化为轻奢的手作也必然不会陌生。 说到手作，现在更多会让人联想到小资情调，成为一种脱离了生活层面的审美趣味。殊不知，手作最初的意义便是重塑生活，回归自我。 我们执着于手工设计，更多的是为了反抗信息时代的趋同化。流水线作业，标准化生产，带来的是大量、高效、品质稳定的产品，却失去了手工背后的民族与地域特性，失去了手工蕴涵的生活景象和历史信息，也失去了手工带来的独特和唯一。 法国著名设计师贝斯.贝克（Rik Bas Backer)说：“技术的发展是为了更直接的交流，而每一个手工制作的作品都是最独特的，直接传达个人信息的，因此，在某种程度上来说，手工制作和高科技手段能达到一样的效果。” 然而，当手作没有了传达，当手作不再唯一，还能称其为手作吗？ 在茶博会现场，我见到不少打着大师旗号的艺术展，却悄无声息地囿于方寸间的小展位里。不要误会，我并不是赞扬这些所谓的精品展、艺术展有多么质朴，多么低调，而是十分不解，是从哪里雨后春笋般冒出如此多默默无闻的手作大师。 尤其是当我踟蹰于满摊满地品质雷同的手作茶盏里，我的内心第一次对手作二字有了深刻的忧虑。 我们赞扬匠人精神，追求手作制品的同时，是对传统工艺的尊重，是对精雕细琢的肯定，是反抗单调产品带来的审美疲劳，是对生活品质的要求有了提高，而不是为了让手作变成量产，让小众成为大流。如果“个性”随着“手作”一起泛滥，那么手作不再具有意义，机械的精准说不定又会成为下一个流行，这岂不可笑？ 手作不能量产，更不能儿戏。 由于手作的流行，不管是看到其中商机也好，追求潮流个性也好，越来越多的年轻人选择学习一门手艺，以职人自称，并且开始打造自己的手作品牌，短时间类就钻出不少年轻有为的手作大师。这样的现象，在茶叶与茶具行业都不算罕见。 职人，是日语中对拥有精湛技艺手工艺者的称呼，以前主要是指传统手工业者。其职人文化甚至可以追溯到江户时代，现在许多掌握着尖端技术的制造业者也可以被称作“职人”。虽然字面上看起来简单，但“职人精神”代表着精益求精、坚忍不拔和守护传统，因此在日本，“职人”是一个令人肃然起敬的称谓。 于是，见到一个个面孔稚嫩的职人匠人，我的肚子里也不免积压了越来越多的疑问，难道职人也有速成法则，速成的职人又能称为真正的职人吗？ 在这个急功近利的年代，连手作二字都成了商家的噱头，职人气质也免不得被染上喧嚣尘埃。当手作不再抱朴守拙，当匠人不再严谨专注，在这个大师泛滥成灾的年代，对于技术有着不懈追求的真正职人又该何去何从？ ——阿冉