太原市2015年高三年级模拟测试（一）.PDF

太原新东方优能中学 新东方太原培训学校 咨询电话：北区0351-5618908 南区 0351-7778633 太原市2015 年高三年级模拟测试（一） 语文试卷 （考试时间：下午2:305:00 ） 题号 一 二 三 四 五 总分 得分 注：将选择题的答案依题号填到下面的答题栏内。 1 2 3 4 5 6 12 13 14 题号 选项 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成13 题。 人的觉醒与魏晋风度 李泽厚 魏晋时期，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之 而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。其基本特征，就是人的觉醒。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，在对日常人事的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟： “生年不满百，常怀千岁忧。”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“人生非金石，岂能长寿考”……被钟 嵘推为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”的这些“古诗”中，却有多少个字用 于这种人生无常的慨叹！它们与友情、离别、相思、怀乡、行役、命运、劝慰、愿望、勉励……结合 糅杂在一起，愈显其沉郁和悲凉。这种感喟，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段 时间和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。 生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一命题的咏叹之所以具有翼如此 感人的审美魅力，与其所包含的具体时代内容密不可分。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接 着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。于是，如何有意义地自觉地 充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒。正因为如此，才 使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇也抒发着一种向上的、激励人心的意绪情感：在“对酒当歌，人 生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷 慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群赖虽参差，适我无非新”， 新东方太原学校： QQ 群:203256063 太原新东方优能中学 新东方太原培训学校 咨询电话：北区0351-5618908 南区 0351-7778633 企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。正由于有这种内容，便使所谓“人的觉醒” 没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备美学深度。 由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标 准为中介。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气 节的品评，人的才情、气质、格调、风貌成了重点所在。“朗朗如日月之入怀”“双眸闪闪若岩下电” “若登山临下，幽然深远”……无不要求以漂亮的外在风貌表达出高超的内在人格。 “以形写神”和“气韵生动”，在这一时期被提出，是毫不偶然了。所谓“气韵生动”就是要求 绘画生动地表现出人的内在精神气质、格调风度，而不在外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张描 述。“以形写神”也是这个意思。顾恺之说，“四体妍媸本无关于妙处，传神写照正在阿堵中”，即 是说，“传神”要靠人的眼睛，而并不靠人的形体或在干什么；眼睛才是灵魂的窗子。这种美学趣味 和标准，与前述人物品评一致，它们共同体现了这个时代的精神——魏晋风度。 （节选自《美的历程》，有改动） 1 ．下列各项中，不属于“魏晋风度”出现的原因的一项是 A ．魏晋时期