放谈《红楼梦》诸公案.PDF

刊于《上图讲座专刊》2006 年第 6 期 放谈 《红楼梦》诸公案 放谈 《红楼梦》诸公案 主讲人：王蒙 著名作家 王蒙，当代作家。河北南皮人，生于北平。上中学时参加中共 领导的城市地下工作。1948 年加入中国共产党。1950 年从事青 年团的区委会工作。1953 年创作长篇小说《青春万岁》。1956 年 发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，由此被错划为右派。1958 年后在京郊劳动改造。1962 年调北京师范学院任教。1963 年起 赴新疆生活、工作了 10 多年。1978 年调北京市作协工作。曾任 《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、 国际笔会中心中国分会副会长等职。这时期著有长篇小说《活动 变人形》、《暗杀—3322》等，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》等，小说集《冬雨》等， 诗集《旋转的秋千》，作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》等，散文集《轻 松与感伤》、《一笑集》，文艺论集《当你拿起笔……》、《文学的诱惑》等，专著《红楼启 示录》，自选集《琴弦与手指》以及 10 卷本《王蒙文集》等。其中有多篇小说和报告文学 获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进 道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激 情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活 力的作家之一。 所谓放谈《红楼梦》诸公案，就是指和《红楼梦》有关的各种争论，现在已成为了一 个公共的话题。我作为一个“红迷”，对这些争议有一些自己的看法，但这些看法基本属 于业余爱好。所谓“放谈”，是因为我对这些问题没有做过科班的研究，只是随便说说。 我知道，关于《红楼梦》的争论有的也很有趣，清朝有“拥薛”和“拥林”的两位老 头，一位说薛宝钗可爱，一位说林黛玉可爱，争论到最后演变成了肢体接触。所以，我今 天的“放谈”万一不小心触到了某一学派的观点，或者触到了知识上的“地雷”，我事先 告饶一下，我绝没有赞成哪一派，或者反对哪一派，只是谈一下自己的看法。要是不小心 冒犯了哪位学者，我愿意再去接受一次知识的启蒙；反过来，如果我无意中迎合了某个学 派的观点，欢迎大家组织“专案调查”，我绝没有喝过那个人的酒，也没有收过红包，我 可以用我的身家性命担保。 《红楼梦》争论最多的一个问题是，《红楼梦》的主题到底是什么？这个问题有各种 各样的答案，我就我所知道的，引用一下。一是以王国维为代表的，运用叔本华的哲学来 解释，认为《红楼梦》的主题是欲望的悲剧，或者说是人生的悲剧。王国维说，《红楼梦》 一书与任何喜剧相反，彻头彻尾是悲剧也。叔本华有“男女之爱是形而上学”的理论，王 国维就用这个理论来介绍《红楼梦》。叔本华认为，人生就是欲望，而欲望永远没有止境， 人生的欲望就像乞丐乞讨，得到了一点，不是满足，而是期待更多！ 有人认为，不仅叔本华有这种思想，老庄也有这种思想。老子曰：“五色乱其目，五 味乱其腹。”老子又曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”得到 的越多，产生的不满足会越多。佛家认为，爱恋生贪欲，贪欲生嗔怨，嗔怨生烦恼。 林黛玉最爱的是贾宝玉，但是嗔怨最多、烦恼最多的也是贾宝玉。这样的解释和《好 了歌》也是一致的，歌里唱道，“世人都说神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方， 荒冢一堆草没了……” 王国维认为，《红楼梦》给人最大的教育就是思想的解脱。但我个人认为，看完《红 楼梦》之后，既得到了解脱，同时也变得更加执着。《红楼梦》说，“好”便是“了”。但 《红楼梦》本身有另一面，“好”便是“好”，“了”便是“了”。曹雪芹作为一个没落贵族 的后代，描写吃螃蟹、过生日、作诗、元妃省亲很是欢快，这怎么是“了”呢？何等富贵 荣华啊！“……烈火喷油、鲜花着锦之盛”！所以，从逻辑上看，《好了歌》并不能让人真 正的“了”。“古今将相在何方，荒冢一堆草没了。”古今将相死后是荒冢一堆，但活着的 时候，依旧是将相啊，活着就要建功立业！ 《红楼梦》又名《风月宝鉴》，这风月宝鉴正面看是美人，反面看是骷髅，意为美人 终究要变成白骨。其实这是没有说服力的，美人就是美人，我们说的是“现在”，没必要 考虑八十年之后的事，八十年之后，我们都