汉字与服饰文化(文字学).pptVIP

一、“革”、“糸”与丝织 神话与造字---马皮蚕女【桑】 （东晋）干宝《搜神记》卷十四：“旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷 居幽处，思念其父，乃戏马曰：‘尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。’马既承此言，乃绝而去，径至父所。……（父）亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食， 每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，…… 于是伏弩射杀之，暴皮于庭。 关于丝织的用字，《说文》也有许多记载: “纺，网丝也。” “织，作布帛之总名也。” “绝，断丝也。” “继，续也。” “续，连也。” “经，织从丝也。” “纬，织横丝也。” 二、“冠”“巾”与头衣 汉字与服色纹饰 商周代已经有染色的技术了，颜料取自植物汁液或矿物中。 不易褪色的植物色素一直是后代中国布帛染色的主要材料，故表颜色的字大都与衣服、纺织、植物有关。红、褐，绿、橙、缁等。 服色体现等级观念 服装的颜色，在汉以前大致以朱色最为尊贵。 黄色成为皇家的象征，青色是士人的常服，红色为喜庆，白色为丧葬，黑色为老人的服色。 在唐朝，更加确立了黄色的地位，黄袍为皇帝的常服，并禁止其他人使用。 唐规定：一二三品穿紫色，四品穿深绯，五品穿浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青，其他不如品的杂役、商贾、庶人皆黑白两色。 纹饰 染出缤纷的色彩，但不易染成所希望的图样，用丝线刺绣及用颜料涂绘就可以解决其难题。 纹饰 武则天规定官服上绣花纹，文官绣禽，武官绣兽。 文官用鸟类来区分等级，一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品紫鸳鸯，八品鹌鹑，九品练雀，不入流的为黄鹂 武官用兽类区分等级：一品用麒麟，二品狮子，三品豹，四品虎，五品熊，六品七品彪，八品犀牛，九品海马。 四、“履”、“鞋”与足衣 履是古代鞋子的总称,履字的西周字,形作一人的脚上穿着一只如舟形的鞋子状。 隋唐以前一般不称“鞋”而称为“履”。 比如成语“削足适履”、“郑人买履”等。 鞋子是因何而创造的？ 在没有发明鞋以前，人们已习惯于赤足行走，没有必要为了保护脚而发明鞋，因此，可能是行礼的目的才是创造鞋子的真正原因。 保持庙堂的庄严和洁净是很多社会都有的习惯，很可能起先在进入庙堂之前，有洗去脚上污秽，以免侮慢神灵的习俗。 先秦时称为笄， 秦汉后称为簪。 在汉代，士族加以冠，庶人只能戴巾，可知帽子是权威的象征，由于庶民不戴帽，暴露乌黑的头发，或以黑巾裹头，故秦朝以“黔首”称庶民。 凤冠霞披 “通天冠”（“平天冠”）也是帝王之冠，义同冕，开始于秦朝，结束于明代。实际上，唐朝以后，历代王朝皇帝都戴便帽或者皇冠，而不再有戴平天冠的画像出现。汉族的冕服制度一直沿用到明朝 ，到清朝建立废除汉族衣冠冕服制度也随之废除了。 唐太宗 宋太祖 元太祖 清太祖 《礼记·冠义》说：“冠者，礼之始也。” 我国古代士以上的阶层的男子二十岁行冠礼，行冠礼是他们人生中的头一件大事。 加冠 古代男子年至二十便要宗庙中行加冠的礼数。表示成年。冠礼由父亲持并由指定的贵宾为行冠礼的青年加冠三次。 即依次戴上三顶帽子：首先加用黑麻布材质做的缁布冠表示从有参政的资格能担负起社会责任；接着再加用白鹿皮做的皮弁就是军帽表示从要服兵役以保卫社稷疆土；最后加上红中带黑的素冠是古代通行的礼帽表示从可以参加祭祀大典。 弁 古时的一种官帽。 分为文弁和武弁 赤黑色布做叫爵弁，是文冠； 白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。 后泛指帽子 胄 也就是古代士兵作战时戴的头盔  在古代元服中，冕的级别最高，接着是冠， 最后是弁。 巾帻是平民老百姓的头衣，是用来包裹头发的头巾。 三、“衣”、“裳”与体衣 3000年前甲骨文“衣”字款式领到了中国时装潮流 衣 本义是上衣，《说文·衣部》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。”《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”此衣即指上衣。“衣”字字形上像上衣有领襟的形状，是象形字。 古代中原地区的衣服是左襟压右襟，即衣襟向右掩，正像甲骨文、金文字形表示的样子；而南方边远地区则是右襟压左襟。古代衣有交领和直领之分，交领居多。交领衣服是衣领和左右衣襟相连，衣襟在胸前相交，衣领也随之在颈下相交。直领是衣领从颈后沿左右绕到颈前，左右平行地垂直下来，古代女子多穿直领，男子多穿交领。衣字最早是指上衣，后来词义扩大，引申为衣服的总称。 孔子：微管仲，吾其被发左衽矣 商周时代是奴隶社会的兴盛时期，衣服的基本形制是上衣下裳，奠定了中国服装的基本形制，“衣裳”成为服装的通称。 《说文解字》说：