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泡茶的用水及茶具 清,张大复《梅花草堂笔谈》:茶性必发于水,八分之茶,遇十分之水,茶亦十分矣;八分之水,试十分之茶,茶只八分耳。 茶与水的结合中,水是茶的载体,给予人的各种美妙感受都是通过水来实现的。要想茶美,必须水美。 茶有各种茶,水有多种水,只有好茶、好水,味道才美。 饮茶之水 水的标准 水的分类 饮茶之水的鉴赏 水之美的标准 宋徽宗赵佶《大观茶论》:“水以清、轻、甘、冽为美。轻甘乃水之自然,独为难得。” 这位精通百艺独不精于治国的亡国之君的确是位才子,最先把“美”和“自然”的理念引入鉴水之中,升华了品茗的内涵。后人在他的基础上又加入了一个“活”字,确定了宜茶美水的标准: 水质要清;水体要轻;水味要甘;水温要冽;水源要活。 水质要清 水之清表现为:“朗也,清也,澄水貌也。”水清则无杂、无色、透明、无沉淀物,最能显出茶的本色,故清澄明澈之水称为“宜茶灵水”。 水味要甘 味美者曰甘泉,气芬者曰香泉。用此等水泡茶,味道自然好。 水的分类 1)天水(雨、雪、霜、露、雹) 2)地水(山泉水、江河水、井水) 3)再加工水(自来水、纯净水、矿泉水、活性水、净化水) 著名的泉水 天下第一泉: 北京玉泉(乾隆) 镇江金山泠泉(唐·刘伯刍 ) 山东济南趵突泉(乾隆) 江西九江谷廉泉(唐·陆羽) 无锡惠山寺泉,又称“冰泉” 苏州虎丘的石泉,又称“陆羽泉” 杭州虎跑泉 湖北宜昌扇子山蛤蟆石泉 江西上饶广教寺的“陆子泉” 扬州大明寺泉水 安徽怀远县白乳泉 河南柏岩县淮水源 水之美的鉴赏 子贡问曰:君子见大水必观焉,何也? 孔子曰:夫水者,君子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴万仞之谷不疑,似勇。是以君子见大水观焉尔也。 古人欣赏水之美,首推泉之美 “野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山” “且招邻院客,试煮落花泉“ “稽山新茗绿如烟,静挈都篮煮惠泉” “兔毫紫瓯新,蟹眼青泉煮” “自汲香泉带落花,夜烧绿竹煮山泉” “仙人应爱武夷茶,旋汲新泉煮嫩芽” “何处清凉堪沁骨,惠山泉试虎丘茶” 关于水的诗 (1)静饮中冷水,清寒味日新。 顿令超象外,爽豁有天真。 (2)汲泉便拾松枝煮,收雪亦就竹炉烹。 泉水终弗如雪水,以来天上洁且轻。 (3)平湖几里风向菏,荷花叶上露珠多。 瓶罍收取供煮茗,山庄韵事真无过。 (4)活水还需活火烹,自临钓石汲深清。 大瓢贮月归春瓮,小勺分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗,卧听山城长短更。 走笔谢孟谏议寄新茶------ 唐.卢仝 一碗喉吻润,二碗破孤闷,三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。 出句:熏风拂案枯肠润? ?[透风]对句:烈酒倾杯巧舌呆??[晓道] 冷眼淡观黄菊瘦,枯肠尽刮绿梅肥。 我今欲作归田赋,搜尽枯肠不得门。 片片皆为天地真,枯肠无事惯搜寻。 三杯落肚凡心却,明月一肩伴白云。 枯肠聊借清茶瀹,倦眼还凭旷野供。 可怜案牍如山,临屏坐,枯肠似煎。 风卷阳关外,情系伊人,愁断枯肠。 酒入枯肠泪入川,枫桥烟柳两依然。 无情谁似梨花渡,冷雨年年送画船。 《饮茶歌诮崔石使君》 ------(唐·皎然) 一饮涤昏寐,情思爽朗满天地; 再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘; 三饮便得道,何须苦心破烦恼。 饮茶中的茶具 茶具的概念 茶具的历史 茶具的分类 杂说茶具 鉴赏茶具之美 茶具的概念 古代茶具,泛指制茶、饮茶使用的各种工具,包括采茶、制茶、贮茶、饮茶等大类,陆羽《茶经》就是这样概述茶具的。 现在所指专门与泡茶有关的专门器具(古时称茶器),按狭义的范围,主要指茶杯、茶碗、茶壶、茶盏、茶碟、托盘等饮茶用具。 宋代以后,茶具与茶器才逐渐合一。目前,则主要指饮茶器具。《茶经》中详列了与泡茶有关的用具28种、八大类,对茶具总的要求是实用性与艺术性并重,力求有益于茶的汤质,又力求古雅美观。 茶具又称茶器具,茶器,有广意和狭义之分:广义来说:是泛指完成泡饮全过程所需设备,器具,用品及茶室用品亦统称为茶道具。狭义意来说:仅指泡和饮的用具,即主茶具。 一、茶具的发展及进化 (一)茶具的发展 我国最早饮茶的器具,是与酒具、食具共用的,韩非在《韩非子》中就说到尧时饮食器具为土缶,一种小口大肚的容器。我国的陶器生产已有七八千年历史。浙江余姚河姆渡出土的黑陶
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