先秦绪论上古歌谣和上古神话.ppt

先秦文学绪论 一、历史背景 二、阶段划分 一、先秦文学的历史背景 人类文明·考古发现 巫山人 元谋人 蓝田人 北京人 山顶洞人 巫山人化石 云南楚雄州 元谋人陈列馆 蓝田人 北京人 山顶洞人 仰韶文化 人面纹网纹盆（陕西西安半坡出土） 鱼纹蛙纹盆（陕西临潼姜寨出土） 河姆渡文化 龙山文化 黄帝轩辕氏 神农 尧 舜 禹 人类文明·新石器时代 考古发现 仰韶文化 河姆渡文化 龙山文化 传说 轩辕、神农、尧、舜、禹 夏 启 商——文字、记事 甲骨文 西周(近300年)　东周：春秋战国（前770年~前221年）（500多年） 春秋：前770年~前476年 战国：前475年~前221年 春秋战国时期是中国历史的大分化、大变革时期，更是中国文化思想史上最为辉煌的时代。 春秋战国文化圈示意图 二、先秦文学的阶段划分 文字产生以前的文学 商周文学 春秋战国文学 一、文字产生以前的文学 商朝以前的夏朝或者更早，亦称传说时代 包括原始诗歌、上古神话 见于《尚书》《诗经》《周易》《左传》《国语》《竹书纪年》《山海经》《礼记》《吕氏春秋》《楚辞》《史记》《淮南子》 《穆天子传》等典籍 二、商周文学 甲骨文、金文中具有文学内容的记述文字 《周易》卦爻辞中的部分商周歌谣 《尚书》中的《商书》《周书》 《诗经》（其中《商颂》五篇是商代作品，其余均为周代作品。 三、春秋战国文学 历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》《穆天子传》《晏子春秋》《逸周书》《竹书纪年》《战国纵横家书》《春秋事语》 诸子散文：《老子》《孙子兵法》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《商君书》《公孙龙子》《申子》《慎子》《文子》《尉缭子》《尹文子》《礼记》《仪礼》《周礼》 诗歌：楚辞：屈原、宋玉 第一章 上古歌谣和上古神话 今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也。 ————《淮南子》 人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道“杭育杭育”，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是“杭育杭育”派。 ————鲁迅《门外文谈》 《候人歌》：“候人兮猗！” ————《吕氏春秋·音初篇》 《弹歌》：断竹,续竹。飞土,逐宍。 ————《吴越春秋》 《伊耆氏蜡辞》 土反其宅， 水归其壑， 昆虫毋作， 草木归其泽！ ———《礼记·郊特牲》 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。 ————《吕氏春秋·古乐》 上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。 上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生 产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产 生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分 为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战 争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的 直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现 手法。 上古神话 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。 ——鲁迅《中国小说史略》 《山海经·北次三经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石 ，以堙于东海。” 二、黄帝杀蚩尤的故事 《山海经·大荒北经》 蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃（bá） ,雨止,遂杀蚩尤。 《逸周书·尝麦》 昔天之初,诞作二后,乃设建典。命赤帝分正二