世说新语贤媛.pptVIP

周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常；浚因求为妾，父兄不许。络秀曰：“门户殄瘁，何惜一女！若连姻贵族，将来或大益。”父兄从之。遂生伯仁兄弟。络秀语伯仁等：“我所以屈节为汝家作妾，门户计耳。汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年！”伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇。 *  世说新语 　1、刘盼遂《世说新语校笺》，（《国学论丛》第一卷4号；《序》与《凡例》分别见于《文学同盟》11、13期、1928年）、 　2、李审言《世说笺释》，（《制言》杂志第52期、1939年七，收入《李审言文集》，江苏古籍出版社，1989）。 　3、程炎震《世说新语笺证》，（《文哲季刊》7卷2、3期；1942、1943年） 　4、余嘉锡《世说新语笺疏》（修订本），上海古籍出版社，1993。 　5、徐震堮 《世说新语校笺》（ 附《世说新语词语简释》） ，中华书局， 1984。 　6 、张撝之《世说新语译注》，上海古籍出版社， 1996 。  7、杨勇《世说新语校笺》， 台北宏业书局， 1969。 8、许绍早等《世说新语译注》，吉林教育出版社，1989。 9、李毓芙《世说新语新注》，山东教育出版社，1989。 10、柳士镇,刘开骅译注《世说新语译注》，贵州人民出版社，1996。 11、张万起、刘恕慈《世说新语译注》，中华书局，1998。 　　 　　 　　　　 　　 1、王叔岷《世说新语补证》， 台北艺文印书馆， 1975年。 2、王能宪《世说新语研究》， 江苏古籍出版社， 1992。 3、萧艾《世说探幽》，湖南出版社， 1992。 4、宁稼雨《世说新语与中古文化》， 河北教育出版社，1994。 5、蒋凡《世说新语研究》， 学林出版社， 1998。 6、詹秀惠《世说新语语法探究》， 台湾学生书局， 1973。 7、吴金华《世说新语考释》，安徽教育出版社， 1994 。 8、张振德等《世说新语语言研究》， 巴蜀书社， 1995。 9、井波律子《中国人的机智：以世说新语为中心》， 学林出版社， 1998 。 10、王守华《世说新语发微》，上海文艺出版社， 1998 。 11、张永言主编《世说新语辞典》， 四川人民出版社， 1992 。 12、张万起编《世说新语词典》，商务印书馆， 1993 。  贤 媛 贤媛，指有德行有才智有美貌的女子。本篇所记述的妇女，或有德，或有才，或有貌，而以前两种为主。目的是要依士族阶层的伦理道德观点褒扬那些贤妻良母型的妇女，以之为妇女楷模。作者所注重的不仅是女性的妍姿丽质，更多的是内在的品德和才性，其品评妇女的标准与对士大夫品德的的褒奖一无二致。 陈婴者，东阳人，少修德行，著称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。不如以兵属人。事成，少受其利；不成，祸有所归。” 汉元帝宫人既多，乃令画工图之。欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望！若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益！故不为也。” 魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾；太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。 赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎！” 许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理；便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。 许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之。允对曰：“‘举尔所知’，臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不，若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐