中国古代婚俗.ppt

五、妻从夫姓 战国之前，我国的姓与氏是分开的。战国以后，姓氏才逐渐合一。? 中国古代妇女没有名，只有姓与字。? 妻冠夫姓的风俗，在世界很多国家都存在。有些国家像欧美、日本，女子出嫁后，干脆就去掉自己原来的姓，只冠夫姓。  ?妇道与贞节 一、三从四德 《礼记·郊特牲》说，妇人“三从”：“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。 《谷梁传》里也讲，妇人“从人者也。妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子。妇人不专行，心有从者也”。?  《周礼·天官·九嫔》中的九嫔指的就是职掌教导“妇德、妇言、妇容、妇功”等四德的人?。 班昭在《女诫》中，对四德作了发挥： 妇德：“不必明才绝异也”，“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德”。? 妇言：“不必辩口利辞也”，“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言”。 妇容：“不必颜色美丽也”，“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容”。 妇功：“不必功巧过人也”，“专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。 经过董仲舒和班昭，三从四德的观念落实到世俗社会。 合卺。卺就是瓢，把一个匏瓜（果形如梨形的葫芦）剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用来饮酒，共饮漱三次，就叫合卺。瓠瓜味苦，用其盛酒必是苦酒。所以行合卺礼不但象征夫妇合而为一，而且也含有让新婚夫妇同甘共苦的意思。新郎新娘共牢、合卺后，把剩余饮食撤到另外一屋设席，女方的送亲人把新郎所剩的食物吃掉，男方的迎亲人将新娘剩的食物吃光，这一仪式方告结束。 新房的宴席撤去后，新郎、新娘脱去礼服，新郎即亲手摘下新娘头上的缨。缨是一种丝绳，为男女确定婚姻关系的信物，女子订婚后用它束发，到成婚时才由新郎亲手解下。然后撤除室内之烛，婚礼遂告完成。 翌日早晨，新娘要谒见舅姑(即公婆)。此时新娘要沐浴整洁，身穿素衣，双手捧着内盛枣粟、月段脩(捶捣并加姜桂的干肉)的(竹器)，行拜见礼，并将枣栗献于舅，月段脩献于姑。然后，新娘端出牛肉、猪肉等食品，献给舅姑进餐。至此，新娘就成为男家正式的成员了。 . 婚俗大观 一、合婚 合婚能否成功，最大的关键，全在合婚的算命先生一言而定。因此如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚算命先生行贿的人家。俗语说:白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。 反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。相宜匹配的属相是:鼠配牛，虎配猪。羊配兔，马配狗。这是男女两造最重视的。又:男家求亲，最忌属虎、属羊的姑娘。俗语说:虎进门，必伤人。而属羊的姑娘也有命硬克夫之说。因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难以成功。  　二、相亲 合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫相亲。双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济状况。 倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲;若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，议婚时就会采消极态度了。　　相亲的结果如双方都很满意时，再根据男女八字检查二人的三堂。所谓三堂，就是查双方父母有无相妨之处。倘能得吉，然后就写婚书，且将上轿、下轿和拜天地的时辰、方位，以及纳币、亲迎的日期，都详细的写在婚书上。 三、放小定 男女双方都认为可以成亲时，下一步就是下小定礼。小定的礼物，并没有一定的标准，普通人家差不多都是四盒礼。如金镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各种首饰，分装两盒;衣料及绣花裙子等物，也装成两盒。首饰都是以纯金为主，其次是包金，再次也有买银镯子的，当然要以双方社会阶级及经济情况而定 当天女家要摆设整桌酒席，款待来下礼的大媒，讲究的人家，还有二十样果子，这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。女家收到男家的礼物之后，也要回送男家四样礼物，如：文房四宝一盒，靴(鞋)帽一盒，长袍马褂一盒、衣料一盒。这些礼物就在当天烦请媒人带回，送到男家。 　四、择日子 北平结婚很少在旧历正月，订婚也很少在腊月，因正月娶媳妇主妨公婆，腊月订婚主克败婆家，所以有:正不娶，腊不订之谚。但无论在何时迎娶，必须要选择一个好日子。而且男家在选择好日子的前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的小日子。 即月信日期暴在上半月或下半月，以便选定吉日，据说，若迎娶时适值新娘月信来潮，有红马上床，家败人亡之说，所以都很重视。若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必谆谆告诫，勿行逾节，惟恐洞房之夜新娘即受孕，则所生之孩子，叫迈门子，大不吉利。因此择日子是非常重要的。 　五、放大定 迎娶的日