中国现代文学史--鲁迅：中国现代文学的伟大奠基者.ppt

中国现代文学史 第二章 鲁迅： 中国现代文学的伟大奠基者 第一节 鲁迅知多少 关于鲁迅，我们已听说得太多，仿佛也读得足够多，但是，我们究竟对他了解多少？同任何认识对象一样，虽然我们永远都不能如实地还原一个鲁迅，但我们可以认真地去阅读、倾听鲁迅，尽可能无限地接近真实的鲁迅…… ?鲁迅(1881～1936)，原名周树人，幼名樟寿，字豫才，鲁迅为其主要笔名。 绍兴鲁迅故居 从百草园到三味书屋 北京鲁迅故居 北京 鲁迅 故居 前院 鲁迅生平的几个要点： 生卒年代（1881年9月—1936年10月） 主要经历： 家庭变故：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。” 弃医从文：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文 艺运动了。” 辛亥革命：“我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里 的。” ——《呐喊自序》 毛泽东《新民主主义论》： 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。 郁达夫《怀鲁迅》： 没有伟大人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物而不知道拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。 对鲁迅的责骂与批评 杜荃（郭沫若）：《文艺战线上的封建余孽》（1928年） 苏雪林：鲁迅的性格是怎样呢？大家公认是阴贼、刻薄、气量偏狭、复仇心坚韧强烈、领袖欲旺盛。（《鲁迅传论》，1966年） 葛红兵：鲁迅假爱国，压迫朱安…（《为二十世纪中国文学写一份悼词》，1999年） 王朔：我认为鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的。 （《我看鲁迅》，2000年） 鲁迅的著作 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》。 杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《花边文学》《且介亭杂文》等共16部，计158万字。 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 学术专著：《中国小说史略》《汉文学史纲要》等。 鲁迅的思想 对于科学以及健全人性的认识：“科学者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。” “盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣…凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏倚…”（《科学史教篇》，1907年） “非物质，重个人”的思想：“掊物质而张灵明，任个人而排众数”；“精神现象实乃人类生活之极颠，非发挥其光，于人生为无当；而张大个人之人格，又人生之第一义也” “立人”思想：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。”“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”（《文化偏至论》，1907年） “中间物”思想：“在进化的链子上，一切都是中间物”（《写在〈坟〉后面》，1926年） 历史观：一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。（《灯下漫笔》，1925年） “拿来主义”思想：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（《拿来主义》，1934年）。 第二节 《呐喊》《彷徨》 ——中国现代小说 开端与成熟的标志 一、《呐喊》《彷徨》简介： 《呐喊·自序》： “有时侯仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。” 《彷徨》： 《题彷徨》： 寂寞新文苑，平安旧战场。 两间余一卒，荷戟独彷徨。 扉页上题诗： 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 《呐喊》（1918—1922）与《彷徨》（1924—1925）的篇目 （1）、《呐喊》：《狂人日记》记载：《孔已己》看病