异样的风景,同样的苍凉(1).docVIP

异样的风景，同样的苍凉 ——从许太太和曹七巧看张爱玲对母性的认识 ?摘　要: ?关键词:母博大宽厚、无私奉献温顺祥和变态、歇斯底里、心理扭曲 “胎化,成为一具死样的孩尸” 她不仅,又逼得绢姑娘吞了生鸦片自杀。是曹七巧的精神变态导致了整个家“丈夫不像个丈夫,婆婆不像个婆婆。”许太太就像穿上龙袍的跳蚤一样，虽披有光彩华丽的外衣，但依然摆脱不了自己作为女奴的事实。可以说，许太太已不算是人，如果强硬地把她当作人的话，那么她只具有人的躯壳，而不具有人的思想，只算是个变形的或被异化的“人”。首先，她失去了作为一个人最根本的自我意识。在她心里自己永远是不要紧的，她活着的目的就是为了丈夫和子女，为了他们她宁可失去自尊忘却自我成为一个恪守封建道德习俗的女奴。其次，她失去了作为一个女人应有的嫉妒心理。面对丈夫的两次恋爱，许太太和古代所有“伟大的母亲”一样宽容、忍让、不敢怒也不敢言，背后流淌无尽的泪水。许太太的悲剧源于男权社会对母性崇拜的张扬，生于斯长于斯的许太太顺其自然地接受了男权社会对母性所制定的冠冕堂皇的准则。深陷其中她却浑然不知，整个人物变得麻木呆滞，如同一具行尸走肉。所以，从根本上讲，许太太不能称之为人。 曹七巧和许太太迥然不同，她不仅是个人，而且还是个有血有肉有情有欲有抗争意识的人，虽然她只是个变形人。曹七巧并不是生来就会残害人，她也有过单纯美好的青春，有着泼辣的热情，但是婚后生理需要、爱的需要的不满足让她失去了安全感和自我认同感，强烈的生存意识逼迫七巧不择手段地获取金钱巩固自己的权势地位，以满足她的权利欲和控制欲，这时她才把目光转到了可控制的一双儿女身上，逐步从被食、自食走向食人。七巧绝不会想到自己就是杀人的利器，相反她会认为自己无比爱护子女，是个为儿女设身处地着想的好母亲。这是她完全异化的体现。七巧的异化是她在人性的挣扎中挤压的结果。她的人性演变的历程就是她同不合理的封建礼教制度相抗争的过程。她所有的残害都源于对封建礼教的不满，而她抗争的目的仅仅是在于能够像个正常人一样的活着。所以，曹七巧不仅是可怖可恨的，也是可悲可叹的。她是张爱玲作品中最经典的一个悲剧形象。 三 许太太和曹七巧，一个和顺温柔母性十足，一个大胆泼辣母性沦丧，但她们都在张爱玲的笔下有声有色地上演着属于她们的悲剧，延续着她们的悲哀。张爱玲为何会塑造出如此不同的母性形象来呢？这有两方面的原因： 作家自身经历的影响 张爱玲1921年9月30日出生于上海，由于父母感情不和，母亲多次出国留学。在她两岁的时候母亲去了法国，直到她8岁时才回来，这让她失去了最初的母爱。所以她在《私语》中写到：“家里没有我母亲这个人，也不感到任何缺陷。因为她很早就不在那里了。”后来父母离婚,她从母亲那里获得的昙花一现般的母爱也随即消逝,从此再也没有享受到正常生活的温馨和快乐。这在她幼小的心灵埋下一个沉重的阴影。虽然和母亲感情有些隔阂，可像普通孩子一样她心里依然强烈渴望着母爱，只是不去表达爱而已。母亲去法国的时候，“我没有任何惜别的表示”“但渐渐地感觉到这种情况下眼泪的需要，于是眼泪来了，在寒风中大声抽噎着，哭给自己看。”后来她有了后母——一个尖酸刻薄的女人，她也没有得到温馨的母爱。在她的童年里，没有关怀，没有温暖，只有刻骨铭心的苍凉。后母的虐待，父亲的暴戾，使张爱玲越发对母亲爱恋起来。“对于他，这是不能忍受的，多少年来，跟着他，被养活，被教育，心却在那一边。”这时候的张爱玲对母爱怀有一种美好的向往，可是当她逃出家门投奔母亲后却发现久别的生疏已剥蚀了母女间最自然亲切的感情。母亲收留她不是出于母爱而是在尽责任，这对她来说是不小的伤害。后来她还发现母亲一直在怀疑她是否值得这些牺牲，由此她对母亲持有一种怀疑和不信任的态度，“母亲的家不再是柔和的了”，“那些琐屑的难堪，一点点的毁了我的爱”。由此看来，张爱玲所塑造出来的许太太也许是她心目中的母亲形象，也许是她童年时代里对那个美丽敏感的用罗曼谛克的爱来爱着的母亲的化身。而曹七巧极有可能就是她后母的影子，是以她后母尖酸刻薄的一面作为模型而写的。不管怎样，张爱玲对人性、对爱的否定，她塑造曹七巧这一形象的心理感情基础。法国革命唤醒了女性的觉悟，提出妇女在社会上的地位问题19世纪末，英美发生争取妇女参政的运动，女人没有独立地位，纯粹是作为男人的附庸而存在。虽然同样作为女性的贤妻良母有着至高无上的美誉，但她依然摆脱不了被奴役被压迫的事实。在男权社会里赞扬母性无私奉献、温顺平和的同时,压抑的却正是女性作为人的生命需求,使女性彻底丧失作为人的主体性。母性崇拜,并不意味着作为母亲的女性在父权制社会中就真正受到高度尊敬不过是男文化的而已。张爱玲对现实中悲哀的女性寄予深深的同情和理解。所以，曹七巧虽阴鸷歹毒遭人痛恨，但张爱玲还是让她在去世前流下悔恨的泪水；许太