兰亭课后练习.ppt

关于序的体裁知识 序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。 抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。这种序的抒情，也都离不开议论和叙事。 在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“行书第一，他就是王羲之。 关于《兰亭集序》 晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。 王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目，今题《兰亭集序》是后人所加。 1、阅读课文 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 第二段所议论的问题是：死生亦大矣。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 第三段表达了作者怎样的感情？ 为了证明第二段观点，作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，由今之视昔”、“世殊事异------其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。 作者思想情感 思想观点： 死生亦大矣。 情感 乐 痛 悲 怎样看待作者的思想感情？ 作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。 6．下列各句翻译正确的一项是： [　　　?] A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。 B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。 C．夫人之相与，俯仰一世。 译：人与人相交往，很快就度过一生。 D．后之视今，亦由今之视昔。 译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。 5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [　　　?] A．信言不美，美言不信 B．言必信，行必果 C．文信美矣 D．世儒学者好信师而是古 C 言语真实 讲信用 实在，的确 相信 B * 兰亭集序 王羲之 思考： 2 、作者为何说“信可乐也”？ 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅 乐 景胜 时美 流觞曲水， 一觞一咏 事趣 仰观俯察， 游目骋怀 群贤毕至 兴浓 人众 3、在第二自然段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁？ 思绪： （联想） 人生的际遇和时光的短暂 相聚的欢乐 心境： 感慨“修短随化，终期于尽” 提出：“死生亦大矣” 乐 痛 3、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？ 作者认为生就是生， 死就是死，二者不得等量齐 观，暗含有生之年应当做些 实事，不宜空谈玄理之意。 应用积极的态度对待生活。 王羲之《兰亭集序》 甲骨文 实物 拓片 大盂鼎 攻吴王夫差鉴 篆书 秦隶 汉隶 草书 王羲之行穰贴 张旭作品（局部） 张 旭 草 书 毛泽东书法作品 颜真卿 ------多宝塔埤 苏轼------赤壁赋 王羲之---姨母贴 启功作品 启功临米芾作品 修禊事也茂林修竹况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛俯察品类之盛 所以游目骋怀所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与 重点实、虚词 古代的一种风俗 高 长 旁边，水边 热闹 繁多 用来 ……的原因 动词