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影响近代历史的合肥名人家族 戴 健 “籍贯代名”是旧时往来对话和文字（包括电报）中常见的修辞和指代方法，即不直称其名而以籍贯代之。但须具备两点，一为所指人物要相当出类拔萃，一为同时期同地无人能出其上。合肥自有清以来，享有籍贯代名“殊荣”的大约仅三人：首推龚鼎孳，如其死后陈维崧写有采桑子《哭合肥》词，李鸿章也曾赞扬这位同乡先贤“文采物望，当非崑山、新城所能及也”（按以江苏崑山指代顾炎武，以山东新城指代王士祯）。次推李鸿章，如其死后梁启超赶写传记，序言有“合肥有知，必当微笑于地下曰：孺子知我”。又推段祺瑞，如孙中山死后李烈钧曾撰文“回忆辛亥建国，中山倡之，而合肥和之；马厂起义，则合肥倡之，而中山和之”——说的是孙中山民国建元和段祺瑞马厂讨逆。 巧的是，这三位“合肥”，祖籍都是“江西瓦家坝”！ 合肥地区有一个奇怪的现象：许多自认为是“原住民”的人相互聊起“祖上是哪儿人”的话题，会不约而同地答“江西瓦家坝”（合肥话把“家”读类似jī音）。那么，是否真有“瓦家坝”地名？它在何处？它能容得下那么多合肥人的祖先吗？瓦家坝的后人在合肥怎样创立家业繁衍生息进而卓然有成影响中国历史进程的？这些就是本期《安徽人文讲坛》的主要内容。 江西瓦家坝，合肥地区多数先民的“根” 1985年，我参与筹备《刘铭传首任台湾巡抚一百周年学术讨论会》，在编写《刘铭传年表》时，遇到一个问题：合肥《刘氏宗谱》载：“始祖赛公，江西进贤县紫溪村人也。明初迁肥西小河畈……”而刘家后人世代口传“来自江西瓦家坝”。那么这两个地方是不是同一处？若不是哪一个是正确的？联系到对龚鼎孳、李鸿章、段祺瑞祖籍的考证，我随后利用出差机会到江西进贤进而沿鄱阳湖周边进行探访，并在一些故纸资料堆里苦苦追寻。 渐渐地，“江西瓦家坝”浮出水面，元末明初瓦屑坝。波阳县城瓦瓦瓦瓦村现存的《朱氏族谱》和《何氏族谱》中明确记载瓦燮就是瓦屑的雅称。瓦屑坝瓦鄱阳湖的鄱阳湖的南部在元明时期扩展期，到清才因泥沙淤积而逐渐缩小。当年的瓦屑坝是一个濒临鄱阳湖的水码头起着护岸作用的坝，得名。瓦屑坝坝因不再有存在的意义而湮没，瓦屑坝这个改称为瓦燮。当年的外迁人口沿昌江、乐安婺水及其众多的支流顺流而下，饶州城的瓦屑坝集中，然后登舟鄱阳湖北上对移民来说，瓦屑坝只是一个集地，还不是他们真正的故乡多数没文化的他乡后，留给后代的记忆只是他们的出发地瓦屑坝了。瓦屑坝瓦屑坝