大天而思之-孰与物畜而制之.ppt

世纪劫难-印度洋海啸 印度渔民在收到海啸警告后开始有序撤离沿海地区 因海啸而丧生的遇难者遗体堆放现场 而在东亚日本，由于地震防治措施很好，很少有如此大的灾难。2011年因海啸而死人 2005年的南亚大地震，伤亡人数达2000多万，直接经济损失达400多个亿。 公元79年8月24日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。 而现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人。 关键是人为！！！ 这一切 我们本能做得很好  第四段： 星坠木鸣 第四段： 星队 （ ） 物之罕至者也（ ） 怪之 （ ） 风雨之不时 （ ） 怪星之党见 （ ） 是无世而不常有之（ ） 坠 定语后置 形容词意动 古今异义 傥 现 尝 第四段小结 第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。 天地之变 阴阳之化 物之罕至者 怪之，可也 畏之，非也 上明而政平 上暗而政险 则是虽并世起，无伤也 则是虽无至 者，无益也 第五段： 物之已至者（ ） 枯耘失岁 （ ） 田 薉 稼恶 （ ） 本事不理 （ ） 勉力不时 （ ） 其说甚尔 （ ） 则日切瑳而不舍也（ ） 定语后置 楛 秽 古今异义 古今异义 迩 磋 第五段小结： 由“人事”导致的反常现象才可怕。 人袄有三 甚于天灾 其说甚尔，其灾甚惨 若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也 第六段： 雩而雨 第六段： 雩而雨（ ） 犹不雩而雨 小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶 第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。 名作动，下雨 第七段： 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义 （ ） 则光晖不赫 （ ） 君人者隆礼尊贤而王 （ ） 状语后置 辉 使动； 名作动 第七段小结 第7段：国家的命运取决于怎 样对待礼制。 在天者 在地者 在物者 在人者 隆礼尊贤 重法爱民 好利多诈 人之命在天 国之命在礼 王 霸 危 权谋、倾覆、幽险 亡 第八段： 大天而思之（ ） 孰与物畜而制之（ ） 因物而多之（ ） 骋能而化之 （ ） 思物而物之 （ ） 形容词意动 名作状 形容词使动 动词使动 名词使动 第八段小结 第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。 天 大天而思之 从天而颂之 望时而待之 孰与 物蓄而制之 制天命而用之 应时而使之 物 思物而物之 因物而多之 愿与物之所以生 孰与 逞能而化之 理物而无视之也 有物之所以成 故错人而思天 则失万物之情 【课堂小结】 本文主要谈及了荀子对天人关系的思考，荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执着的东西是“君臣之义，父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。 美国学者、生物学家莱切尔·卡逊(Rachel Carson)在著名的《寂静的春天》(Silent Spring)[10]中指出，“控制自然”这个提法是一个妄自尊大的产物，是生物学和哲学低级、幼稚的产物，是科学上蒙昧的产物。 LOGO 2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距