当我们用抽象方法建立物质的概念是.doc

当我们用抽象方法建立物质的概念是，撇开“质的差异”的方法只能获得片面的物质概念和范畴，这是人对物质的一种认识和理解的方法。并不意味这就是对象世界实际的存在方式，只是对复杂存在方式的一种概要的描述。用这种简化了的范畴，只能对世界做简化了的描述，只能对世界发展史的某一阶段里有效，在人类知识不是很充分，活动范围不是很广泛的领域中有效，当然不可能具有本体论的意义。把这种片面的的范畴作为本体论的出发点只能产生对世界更加片面的理解和认识得出这个世界除了物质什么都不存在的误解。沿着恩格斯的思路我们还可以撇开各种有形无形地存在着的事物所有的物质性，仅仅从物质之间的差异入手，这样就会得到差异和差异的形式这样的范畴，得到世界的结构性和元间性。也有人试图把这个范畴推广为世界的本体，在他们看来世界是由抽象的理念和程序构成的，是上帝的意志，或者是人自己头脑中的一个观念和愿望。这就是所谓唯心主义的基本思路。显然，这同样是一种片面的抽象，只能说明一些物质高度进化状态时才有的特殊现象，不可能具有普遍性的、本体论层次上的意义。 据有关统计，今年以来全球公司并购活动增长迅速，为20世纪90年代鼎盛时期以后最为繁盛的一次。然而好景不长，最近股票市场的波动以及国际安全局势的影响，使得这种并购的狂热在降温。投资银行对2004年公司兼并的前景也开始留有一丝顾虑。汤姆逊财务公司发布的初步数据显示，截至3月26日，今年第一季度全球公司并购和兼并数量上升超过90%。达5146亿美元，而去年第一季度只有2654亿美元。这次并购活动上升是在经历了3年的低迷期后才出现的，对于依靠丰富的咨询费生存的投资银行来说倍觉可贵。有些投资银行家又动心了，他们开始憧憬即将到来的更美好的日子和更丰厚的奖金。但理智的银行家们并不期待1999——2000年 的并购盛况能再线，因为企业管理层对开始代价高昂的并购活动仍然相当谨慎。一家投资银行的董事长安东尼·沃特就表示，虽然全球在谈到并购活动时语调比过去更乐观了，但也要看到，相比90年代的鼎盛时期，人们明显更加谨慎。 也许，湘西历史上发生的征服欲反征服、同化与反同化所形成的合力，规定着湘西历史发展的总体构架和基本走向。这每一次重大的政治军事冲突，是那样轰轰烈烈，它牵动着中国最高权力机构的神经中枢，即使刻意粉饰的历代“正史”也留有它的显明痕迹。然而，在这每一次政治军事冲突之间，史籍留下的却是大片空白。在这空白里，应该填写的是湘西各族人民平凡的人生哀乐，他们以特有的生存于创造方式，为自己、为子孙，同时也为历史发展作出了努力。而这些，却一例被历史所遗忘。正是这为历史所遗忘的部分，层积着湘西本土文化——来源古老的“巫鬼文化”的丰富内涵。它在湘西征服与反征服、同化于与同化所形成的历史夹缝里得以延续。然而，帝王们的刀剑终于一点一点撬开的湘西封闭的闸门，随着“客民”越来越多地移居湘西——其来源为随历次征蛮之役进入湘西的汉人和士兵、及配湘西的囚犯及外来经商的商人等等，封建文化业逐渐向这块古老的土地渗透。到本世纪初叶，随着西方传教士进入湘西、外资及洋货如棉布、煤油等商品的输入，资本主义文化也随之输入。于是，原始文化、封建文化、资本主义文化三股文化绳索交织，绞结出湘西特有的人生型范。 要适应救济社会发展和人民群众日益增长的需求，进一步拓展和延伸水土保持工作领域。在坚持水土保持主要主要面向农村、农业和偏远山区，为农村和农业服务的同时，要积极面向城市、社会各行各业和居民比较集中的区域，加强城市、城镇水土保持生态环境建设，改善人民环境，将水土流失治理与城市美化、城郊旅游观光、生态休闲，水土保持户外教室、科技生态园建设区相结合起来，满足人们对提高生活的质量的要求。农村水土保持工作在正确解决群众生产的生活问题的基础上，小流域综合处理也要进一步把水资源保护、面源污染控制、产业开发、人居环境改善等筹备进行考虑，水系、道路、农田、村庄、绿化环境一并进行规划和整治，建设秀美家园。要加大河流等水系周边地区的水土保持生态环境建设和保护力度，维持良好的水系生态环境，保护江河水质，提高洁净水源。