浅谈旅游活动创生旅游美.docx

浅谈旅游活动创生旅游美 贵州大学 旅游管理 付敏 “大漠孤烟直，长河落日圆”，一幅多么悲壮、苍凉、旷远、粗野的沙漠景观；“黄河之水天上来，奔流到海不复回”一幅浩浩荡荡一泻千里的江河景观；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”一幅古老诗意图画草原景观…… 旅游是人们生活中不可缺少的一个重要组成部分，旅游活动也是一种感性活动，而美学则是一种研究人类感性活动的价值（尤其是个体价值的）实现的一门重要学科，在他们两者Meeting后，便成为了现今我们所接触的旅游美学。 张法教授的美学导论中有一段话是这样说的：“有的美学有的只是部门美学，20世纪西方美学的发展，主要就是表现各部门美学的发展—美学便普遍的存于各部门之中，又根本的不存在，看不到一个独立出来的包罗一切的部门的美学。”旅游美是继艺术美、自然美 科技美 、服饰美等之后美学的又一大新领域，美学是一个大家庭，而旅游美学则是美学大家族中的一个成员，一般来说我们通常都是笼统的来形容美，如我们看到一个人，哇好美啊，可是我们所说的是服饰美还是头发美更或者是其它，我们没有具体的说明。因此美学要求我们要具体的，必须就某一具体事物或部门表现出来的美。 旅游活动创生于活动，储存于记忆，再现于回忆，这是由旅游活动的性质决定的。如我们去一个地方旅游需要购买门票，我们所买的是某个特定时间地点的旅游产品在这其间我们可以走走看看，拍照留念，但它不可以打包带走或是存储。活动结束后我们通过所买的纪念品，和是一些照片让我们脑海中再现曾经的一段美好的回忆，换而言之旅游活动就是花费一定的金钱时间精力所换取的一段美好的经验和回忆。而旅游美则是以旅游活动为基础的，换而言之即是旅游美的产生取决于活动，也可以说旅游美是被创生出来的，如我们经常可以在公园里会看到一些一些大叔打太极，大妈跳健身舞，于我们而言那也是一道道美丽的风景，从另一个角度来说也是美。我们可以将自己的生活分为三空间：生活需要空间 、经济需要空间 、休闲需要空间。在生活需要空间和经济需要空间人们终日为生活 、目标、 学习 、艰苦奋斗奔波劳累，也渴望身心得到片刻的安宁，随着这种需要产生便出现了休闲需要空间也即我们现今意义上的旅游，人们在休闲需要空间中尽情的释放自己，使自己快乐，旅游活动让生活在苦闷忙碌无奈的人们轻松愉快，同时可以增加增加的见解，丰富自己的人生阅历，提高自身素质和生活质量。相较于生活需要空间和经济需要空间中的苦闷 、忙碌 、单调来说，休闲需要空间中的愉快 、轻松 、丰富的旅游活动成为生活中不可少的一部分，无循规蹈矩的刻板，一片宁静祥和，我们可以将其称之为“生活诗性”，中华民族凭借着“诗性智慧”创造了华夏文明，尤其在古代，在中国的诗性智慧尤为明显那一座座名川大山中曾是文人墨客云集之所，触景生情留下了许多墨宝，李白在庐山便留下了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天的伟大篇章，使庐山闻名遐迩，在九华山也留下了“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句，此等例子数不胜数，古代的旅游主要有帝王巡游 、士人漫游、 宗教朝拜等方式，从而构成了浓厚的古代旅游审美。 旅游美是游客在旅游活动中创造出来的一种美即美感，它的发生是以旅游活动为基础的，它的发生是在旅游动机的纯洁性的条件下产生的，在这种纯洁状态下，万物宁静美好，表现出的是最纯洁的“美”的特质，旅游者的旅游活动无论是听、 嗅 、视 、触 、味都处于一种轻松 愉悦 随意无拘束的状态，旅游者享受的是最原始，最纯洁，最朴素的美，让自己回归到宁静的大自然的怀抱中，柏拉图曾说过这样一句话“美是难的”，海德格尔也曾说过“美存在但不可言说”，就如我们看到一片花海会发出哇好没啊，可是他究竟美在那里呢？闻名却说不出来，它只是闻名内心的一种感觉，无法用言语来表达，所以美是难以遇到的同时也是难以形容的。 旅游活动不仅仅是我们平常所说的出门游玩，也不仅仅是到异国他乡观光，更不仅仅是简单的空间转移，它由前过程、过程 、后过程三部分组成，简而言之一次旅游活动等于愿游 、行游 、居游 憩游 、忆游之和，它们被称为“旅游五节点”。前过程表现为愿游，就是旅游者对旅游标示物 、广告 、宣传等的认识，使人们的心里产生幻想即旅游动机的形成过程，而这个动机的产生又是由于某个“神话”,过程表现为行游 、居游、 憩游即整个旅游活动的过程；后过程表现为忆游即旅游活动结束对旅游美的储存 分享 再现的活动。 愿游，本义本初的想法，即旅游者最本真的想法念头，是旅游动机的形成过程，是旅游活动的起动节点，它创生的美及美感经验为神话诗性，神话顾名思义就是根据某事物，凭空发挥想象力，所以任何的神话都是凭借想象力和借着想象力来征服自